GUIOMAR CORRÊA MARQUES DA SILVA: GÊNERO, SOCIABILIDADE E MEMÓRIA NOS PRIMEIROS TEMPOS DO VASCO DA GAMA

Resumo A trajetória de Guiomar Corrêa Marques da Silva permite investigar aspectos ainda pouco explorados da história social dos primeiros anos do Club de Regatas Vasco da Gama. Identificada pela imprensa de 1926 como sua primeira sócia remida, Guiomar aparece em diferentes registros jornalísticos entre 1923 e 1926, associada às excursões, aos banquetes, às atividades sociais e ao universo náutico do clube. Sua presença também permite observar a participação feminina na construção das redes de sociabilidade vascaínas em um período de transformação institucional, marcado pela expansão do futebol e pela permanência da tradição do remo. Após sua morte, em 1926, sua memória continuou sendo mobilizada pelo próprio clube: em 1944, uma embarcação recebeu seu nome e, em 1948, os memorialistas Álvaro Nascimento e José da Silva Rocha voltaram a evocá-la nas comemorações do cinquentenário do Vasco. O objetivo deste trabalho é analisar, a partir dessas fontes, a trajetória de Guiomar e o processo pelo qual sua presença passou da experiência vivida à memória histórica do clube. Palavras-chave: Vasco da Gama; mulheres; sociabilidade; futebol; remo; memória. 1. Introdução A história dos clubes esportivos costuma ser narrada principalmente a partir de presidentes, atletas, dirigentes, títulos e grandes acontecimentos esportivos. Essa perspectiva, embora importante, pode deixar em segundo plano personagens que participaram da construção cotidiana dessas instituições. A trajetória de Guiomar Corrêa Marques da Silva oferece uma oportunidade para ampliar essa perspectiva. Sua presença aparece em jornais cariocas dos anos 1920 em diferentes situações relacionadas ao Club de Regatas Vasco da Gama. Ela acompanha excursões, participa de banquetes, aparece vinculada à vida social do clube e, em 1926, é identificada pelo jornal O Imparcial como “a primeira sócia remida” do Vasco. Sua importância não se encerra com sua morte naquele mesmo ano. O clube voltou a homenageá-la em 1944, ao dar seu nome a uma embarcação. Quatro anos depois, durante as comemorações dos cinquenta anos do Vasco, sua memória foi recuperada por dois importantes memorialistas: Álvaro Nascimento, no Jornal dos Sports, e José da Silva Rocha, o Rochinha. A documentação permite, portanto, observar dois momentos distintos: Guiomar como personagem da vida cotidiana do Vasco e Guiomar como personagem da memória histórica do clube. 2. Guiomar e o Vasco em transformação O retorno de Guiomar e de seu marido, Francisco Marques da Silva, ao Rio de Janeiro, em 1923, ocorreu em um momento decisivo para o Vasco. Uma notícia daquele ano registra a recepção ao casal por amigos e “devotados vascaínos”, informando que eles retornavam depois de “tres longos annos de seu afastamento pelo velho mundo”. O jornal apresenta Guiomar como “distinctissima esposa, D. Guiomar Marques da Silva”. O contexto é significativo. Em 1923, o Vasco conquistou o Campeonato Carioca de futebol em sua primeira participação na principal divisão, consolidando uma nova dimensão de sua presença esportiva. Ao mesmo tempo, o remo continuava sendo elemento fundamental da identidade do clube. Guiomar encontra-se, portanto, no interior de um Vasco em processo de expansão, no qual futebol, remo e sociabilidade se articulavam. A documentação de 1923 relacionada às atividades náuticas reforça essa dimensão. O ambiente das regatas não era apenas esportivo: envolvia famílias, relações sociais e participação feminina. Essa perspectiva é importante porque permite compreender a presença de Guiomar não como um episódio isolado, mas como parte de uma rede de sociabilidade em torno do clube. 3. Excursões, banquetes e sociabilidade Em 1924, Guiomar aparece novamente na documentação. Durante a excursão do Vasco da Gama a Juiz de Fora, a imprensa registrou os acontecimentos esportivos e sociais da viagem. Ao descrever o banquete realizado naquela ocasião, o jornal informa: “À mesa, que era presidida pela Exma. Sra. Guiomar Marques da Silva...” A frase demonstra sua participação em uma atividade social vinculada diretamente a uma excursão do clube. Em 1925, a revista Mundo Desportivo, na seção “Vida Social”, publicou uma nota intitulada “D. Guiomar Marques da Silva”, registrando sua participação na viagem do Vasco a São Paulo para o amistoso contra o Palestra Itália. Os dois documentos são relevantes porque mostram uma continuidade. Guiomar não aparece apenas em uma cerimônia específica. Ela participa de diferentes momentos da vida social vascaína entre 1923 e 1925. Esses registros ajudam a deslocar o olhar da história esportiva tradicional — centrada exclusivamente no resultado das partidas — para aquilo que podemos denominar história social do esporte. As excursões, os banquetes, as recepções e os encontros constituíam espaços de construção de identidades e vínculos. Nesse ambiente, a presença feminina também desempenhava papel importante. 4. 1926: a primeira sócia remida O ano de 1926 representa o momento decisivo da trajetória documental de Guiomar. Um registro sobre as “Sócias Remidas” inclui seu nome entre as primeiras integrantes dessa categoria. Mais explicitamente, o jornal O Imparcial publicou, por ocasião de sua morte, o título: “O C. R. Vasco da Gama perde a sua primeira sócia remida.” A formulação é particularmente importante porque permite estabelecer uma distinção histórica precisa. Não é necessário afirmar que Guiomar tenha sido a primeira mulher a se associar ao Vasco, afirmação que exigiria documentação específica. O que a fonte permite afirmar é que ela foi reconhecida como primeira sócia remida do clube. Sua morte também recebeu ampla cobertura. O O Paiz afirmou que Guiomar era “verdadeiramente estimada pelos vascaínos” e destacou sua condição de benemérita. A reportagem chegou a descrever sua residência como uma espécie de “segunda sede” dos jovens vascaínos. Essa expressão deve ser compreendida como uma caracterização jornalística, e não como uma sede oficial do clube. Seu valor histórico está justamente em revelar a dimensão das relações pessoais construídas em torno de Guiomar. O Beira-Mar, por sua vez, registrou a grandeza do cortejo fúnebre, com mais de cem automóveis acompanhando o féretro e homenagens de particulares e diferentes clubes. A documentação revela, assim, que sua morte foi percebida como uma perda não apenas familiar, mas também social e vascaína. 5. Da presença à memória: a homenagem de 1944 A morte de Guiomar não encerrou sua relação simbólica com o Vasco. Em 1944, durante a presidência do professor Manoel Ferreira de Castro Filho, o clube promoveu uma cerimônia de inauguração e batismo de novas embarcações. Entre elas estava uma que recebeu o nome: “Guiomar Marques da Silva” A homenagem possui particular significado porque retorna ao universo náutico do Vasco, justamente um dos ambientes em que sua presença havia sido registrada nos anos 1920. Dezoito anos depois de sua morte, seu nome voltava a ser associado a uma embarcação vascaína. O episódio permite identificar uma mudança importante: Guiomar deixa de ser apenas uma personagem da experiência social do clube e passa a integrar uma política simbólica de preservação da memória vascaína. Seu nome passa a existir materialmente dentro da instituição. 6. 1948: Guiomar na memória do cinquentenário As comemorações dos cinquenta anos do Vasco, em 1948, produziram novas referências à sua trajetória. O jornalista Álvaro Nascimento, em sua coluna do Jornal dos Sports, intitulada “Coisas Que Só Acontecem ao Vasco...”, recuperou personagens e acontecimentos dos primeiros tempos do clube, entre eles Guiomar e Francisco Marques da Silva. No mesmo contexto, José da Silva Rocha, o Rochinha, também retomou a memória de Guiomar. O título de sua matéria apresentava uma formulação particularmente expressiva: “Tinha um presidente, mas ‘Dona Guiomar’ era o coração do club.” A importância desses registros está no intervalo temporal. Guiomar havia morrido em 1926. Em 1948, vinte e dois anos depois, seu nome ainda era mobilizado por aqueles que reconstruíam publicamente a história do Vasco. A documentação permite perceber, portanto, um processo de transformação da memória individual em memória institucional. Primeiro, Guiomar é lembrada por aqueles que conviveram com ela. Depois, seu nome aparece em uma embarcação. Finalmente, passa a ser recuperado nas narrativas históricas sobre os primeiros anos do clube. 7. Considerações finais A trajetória de Guiomar Corrêa Marques da Silva contribui para ampliar a compreensão da história do Vasco da Gama e, de maneira mais ampla, da história social dos esportes no Rio de Janeiro. Os documentos analisados não apresentam Guiomar como dirigente ou atleta. Sua importância aparece em outro campo: o da sociabilidade, da participação feminina e da construção de vínculos comunitários em torno de um clube esportivo. Entre 1923 e 1926, as fontes registram sua presença em diferentes momentos da vida vascaína: o retorno ao Brasil, as atividades sociais, a excursão a Juiz de Fora, a viagem a São Paulo e sua condição de primeira sócia remida. Após sua morte, em 1926, sua memória permaneceu ativa. A homenagem de 1944, com o batismo de uma embarcação com seu nome, e as referências de Álvaro Nascimento e José da Silva Rocha em 1948 demonstram que Guiomar passou a integrar a própria narrativa histórica do Vasco. Nesse sentido, sua trajetória permite observar um processo em três etapas: presença, homenagem e memória. Guiomar foi uma mulher presente na vida cotidiana do Vasco dos anos 1920; tornou-se, depois, objeto de homenagens institucionais; e finalmente passou a integrar as narrativas daqueles que procuravam preservar a memória dos primeiros tempos do clube. Cem anos após sua morte, recuperar essa trajetória significa também questionar uma narrativa esportiva centrada exclusivamente nos grandes resultados e nos protagonistas masculinos. A história de Guiomar revela que a construção de uma instituição esportiva também acontece nos espaços de convivência, nas viagens, nos banquetes, nas famílias e nas relações sociais. Por isso, a frase de Rochinha, publicada em 1948, adquire um significado especial: “Dona Guiomar era o coração do club.” Mais do que uma homenagem individual, a frase pode ser lida como testemunho de uma dimensão frequentemente esquecida da história esportiva: a construção afetiva e social de uma comunidade em torno de um clube. Fontes jornalísticas principais 1923 — notícia sobre o retorno de Marques da Silva e Guiomar ao Rio de Janeiro. 1923 — Mundo Desportivo, registros relacionados às atividades náuticas do Vasco. 1924 — reportagem “A excursão do Vasco da Gama a Juiz de Fóra”. 1925 — Mundo Desportivo, seção “Vida Social”, nota “D. Guiomar Marques da Silva”. 1926 — O Imparcial, “O C. R. Vasco da Gama perde a sua primeira sócia remida”. 1926 — O Paiz, “O Vasco da Gama enlutado”. 1926 — Beira-Mar, notícia sobre o falecimento e o cortejo fúnebre. 1944 — registro da inauguração/batismo de embarcações do Vasco, incluindo a “Guiomar Marques da Silva”. 1948 — Jornal dos Sports, Álvaro Nascimento, “Coisas Que Só Acontecem ao Vasco...”. 1948 — José da Silva Rocha, “Tinha um presidente, mas ‘Dona Guiomar’ era o coração do club.”

Antônio de Almeida Pinho: o comendador que ajudou a construir São Januário

Empresário português, presidente do Vasco em diferentes períodos e primeiro Grande Benemérito do clube, Almeida Pinho teve participação fundamental na consolidação patrimonial da instituição. A história do Club de Regatas Vasco da Gama, especialmente nas primeiras décadas do século XX, está intimamente ligada à atuação de dirigentes portugueses que contribuíram para transformar uma associação de remadores em uma das maiores instituições esportivas do Brasil. Entre esses personagens, destaca-se o comendador Antônio de Almeida Pinho, empresário da indústria metalúrgica carioca, presidente do clube em diferentes ocasiões e um dos principais responsáveis pela construção do Estádio de São Januário. Nascido em Macieira de Cambra, Portugal, Almeida Pinho estabeleceu-se no Rio de Janeiro, onde construiu uma trajetória empresarial de prestígio. Tornou-se proprietário da Fundição Progresso, importante estabelecimento dedicado à produção de aço e diversos objetos metálicos. Sua posição no meio industrial e sua ligação com a comunidade portuguesa contribuíram para sua atuação no associativismo esportivo da capital federal. Vasco A chegada à presidência do Vasco Almeida Pinho assumiu pela primeira vez a presidência do Vasco em 15 de abril de 1921, após a renúncia de Francisco Marques da Silva. Eleito para completar o período administrativo, foi reconduzido ao cargo em dezembro daquele ano, tomando posse para o mandato seguinte em 15 de janeiro de 1922. Naquele momento, o Vasco atravessava uma fase de expansão esportiva e institucional. O clube, que havia conquistado prestígio nas competições de remo, ampliava sua presença no futebol carioca e fortalecia seus vínculos com diferentes setores da sociedade do Rio de Janeiro. Sua administração antecedeu uma das maiores transformações da história vascaína: a conquista do Campeonato Carioca de 1923, com uma equipe composta por jogadores de diferentes origens sociais, que se tornaria conhecida como os Camisas Negras. Almeida Pinho retornou à presidência em janeiro de 1925, precisamente quando o projeto de construção de um estádio próprio se transformava em uma das maiores prioridades do clube. Vasco +1 A construção de São Januário A conquista do Campeonato Carioca de 1923 e os conflitos que culminaram na chamada Resposta Histórica de 1924 marcaram um período decisivo para o Vasco. Diante das resistências enfrentadas no futebol carioca e das exigências relativas à infraestrutura esportiva, o clube intensificou seus esforços para construir um estádio próprio. Durante a presidência de Almeida Pinho, em 28 de março de 1925, o Vasco assinou o compromisso de compra de um terreno pertencente à Sociedade Anônima Lameiro, localizado no bairro de São Cristóvão, em uma região conhecida como Chacrinha do Imperador. A propriedade possuía 65.445 metros quadrados e foi adquirida pelo valor de 609 contos e 895 mil-réis. Representaram o Vasco na assinatura do documento o presidente Antônio de Almeida Pinho e o primeiro diretor de Esportes Terrestres, Manoel Joaquim Pereira Ramos. Vasco A participação do comendador, entretanto, ultrapassou suas responsabilidades administrativas. Segundo o Centro de Memória do Vasco, Almeida Pinho contribuiu pessoalmente com grandes quantidades de ferro e recursos financeiros para a construção do estádio. Também doou o cofre utilizado para guardar o dinheiro arrecadado durante a campanha. O empreendimento mobilizou dirigentes, empresários, comerciantes, trabalhadores, associados e torcedores. A Campanha dos 10 Mil, os empréstimos, as doações e outras iniciativas financeiras permitiram que o clube reunisse os recursos necessários para realizar uma obra de dimensões extraordinárias para a época. Vasco A construção prosseguiu durante a administração de Raul da Silva Campos, sucessor de Almeida Pinho. Em 21 de abril de 1927, o Vasco inaugurou São Januário, então o maior estádio da América do Sul. A participação de Almeida Pinho na aquisição do terreno e no financiamento da construção assegurou-lhe um lugar de destaque entre os dirigentes responsáveis pela concretização daquele projeto. O empresário e sua atuação na sociedade carioca Além de sua trajetória esportiva, Antônio de Almeida Pinho destacou-se no meio empresarial do Rio de Janeiro. A homenagem póstuma apresentada em um dos recortes de imprensa revela sua importância para a indústria metalúrgica da então capital federal. O artigo identifica sua ligação com a firma L. B. de Almeida & Cia. e registra a repercussão de seu falecimento entre empresários, amigos e familiares. A publicação também destaca sua atuação filantrópica, sua honestidade e sua dedicação ao esporte nacional. O Vasco da Gama aparece como a instituição esportiva à qual o comendador dedicou especial atenção. A reportagem permite conhecer ainda aspectos de sua vida familiar. Almeida Pinho era casado com Áurea de Souza Pinho, mencionada na homenagem ao lado dos familiares que receberam manifestações de solidariedade por ocasião de sua morte. Após seu falecimento, a direção da firma L. B. de Almeida & Cia. passou a Luiz Bernardo de Almeida, José Ribeiro de Paiva, Delfim de Almeida Pinho, José de Sá Reis e Aníbal Soares Abrantes, apresentados como antigos sócios e colaboradores da empresa. Essas informações ampliam o conhecimento sobre Almeida Pinho para além de sua atuação esportiva, permitindo compreender sua inserção no meio industrial e nas redes de sociabilidade da comunidade portuguesa do Rio de Janeiro. O retorno à presidência e os últimos anos A ligação de Almeida Pinho com o Vasco não terminou com a inauguração de São Januário. Em novembro de 1932, após a renúncia de Raul da Silva Campos, o comendador voltou à presidência. Foi novamente eleito em 5 de janeiro de 1933, mas renunciou ainda naquele mês. Em 26 de janeiro, Victor José Pereira de Moraes assumiu a presidência para completar o período administrativo. Vasco Sua última passagem pelo comando do clube ocorreu em um momento de mudanças no futebol brasileiro, quando os debates sobre a implantação do profissionalismo ganhavam força e alteravam a organização das instituições esportivas. Ao longo de sua trajetória, Almeida Pinho recebeu o título de Grande Benemérito, sendo reconhecido como o primeiro associado a alcançar essa distinção no Vasco. O reconhecimento estava associado aos serviços prestados à instituição e, especialmente, à sua contribuição para a formação do patrimônio vascaíno. O falecimento e as homenagens de 1942 O comendador Antônio de Almeida Pinho faleceu em 1942, deixando uma trajetória marcada pela atividade empresarial, pela filantropia e pela dedicação ao Vasco da Gama. A homenagem póstuma publicada na imprensa carioca, acompanhada de seu retrato, demonstra o reconhecimento que recebeu entre seus contemporâneos. O texto recorda sua importância para a indústria metalúrgica do Rio de Janeiro e ressalta os serviços prestados ao esporte. Em 30 de agosto de 1942, durante as comemorações do 44º aniversário do Vasco, foi inaugurado em São Januário um busto em sua homenagem, obra do escultor brasileiro Modestino Kanto. Na mesma ocasião, foram inaugurados os bustos do navegador Vasco da Gama, patrono do clube, e de Joaquim Carneiro Dias, destacado remador e dirigente vascaíno. Também foi reinaugurado o busto de Raul da Silva Campos, originalmente inaugurado em 1927. Vasco A homenagem reuniu, portanto, personagens de diferentes momentos da história vascaína, preservando a memória de homens que contribuíram para a formação e a consolidação da instituição. O legado de Almeida Pinho A trajetória do comendador Antônio de Almeida Pinho representa um capítulo importante da história da presença portuguesa no desenvolvimento do esporte brasileiro. Sua atuação como empresário e dirigente contribuiu para a consolidação do Vasco em uma época na qual as associações esportivas dependiam fortemente do envolvimento pessoal de seus administradores e associados. Ao participar da compra do terreno de São Januário e contribuir financeiramente para a construção do estádio, Almeida Pinho ajudou a transformar em realidade um projeto que mobilizou milhares de vascaínos. Seu legado, entretanto, não deve ser compreendido isoladamente. A construção de São Januário foi resultado de um esforço coletivo, no qual se destacaram diferentes dirigentes, empresários, trabalhadores e torcedores. Almeida Pinho integrou esse movimento, colocando sua experiência administrativa e seus recursos a serviço do clube. O busto que perpetua sua memória em São Januário constitui um testemunho do reconhecimento recebido por um dos personagens fundamentais da formação do patrimônio vascaíno. Fontes e referências para a publicação ⦁ Presidentes « Vasco da Gama, site oficial do Vasco da Gama. Relação cronológica dos presidentes e respectivos mandatos. ⦁ São Januário « Vasco da Gama, site oficial do Vasco da Gama. Histórico do estádio e dos monumentos, com informações sobre Almeida Pinho. ⦁ São Januário: 95 anos « Vasco da Gama, site oficial do Vasco da Gama. Documentação sobre a compra do terreno e a construção do estádio. ⦁ Álvaro Nascimento, coluna O Vasco em Dia, recorte de imprensa fornecido para esta pesquisa. ⦁ Comendador Antonio de Almeida Pinho, homenagem póstuma publicada na imprensa carioca, recorte fornecido para esta pesquisa.

RAUL DA SILVA CAMPOS: O HOMEM QUE AJUDOU A CONSTRUIR O VASCO MODERNO

Do jovem imigrante português ao presidente de São Januário: a trajetória de um dos principais dirigentes da história vascaína. Por Jorge Medeiros | Memória do Torcedor Vascaíno O jovem imigrante português No final do século XIX, milhares de jovens portugueses atravessaram o Atlântico em busca de oportunidades no Brasil. Entre eles estava Raul da Silva Campos, nascido em 2 de outubro de 1886, na cidade de Póvoa do Varzim, em Portugal, terra natal do escritor Eça de Queiroz. Em 1898, aos 12 anos, Raul desembarcou no Rio de Janeiro. Sua chegada coincidiu com o ano de fundação do Club de Regatas Vasco da Gama, instituição à qual dedicaria grande parte de sua existência. Pouco se conhece sobre sua infância em Portugal e os primeiros anos na capital brasileira. Entretanto, sua trajetória revela um jovem interessado nas práticas esportivas que conquistavam espaço entre a juventude carioca. Em 1903, ingressou no Vasco, dedicando-se inicialmente à ginástica e ao remo. Naqueles tempos, as regatas estavam entre os espetáculos esportivos mais populares do Rio de Janeiro. O Vasco começava a conquistar prestígio nas competições náuticas, alcançando os títulos de 1904 e 1905. Raul também incentivou a vinda de seu irmão mais novo, Antonio da Silva Campos, que chegou ao Brasil em outubro de 1902. Os dois jovens portugueses encontrariam no clube um ambiente de convivência, amizade e participação esportiva. Ao longo das décadas seguintes, os irmãos Campos se tornariam personagens fundamentais da história vascaína. O comerciante e os irmãos Campos Enquanto frequentava o Vasco, Raul desenvolvia suas atividades comerciais. Tornou-se proprietário da Casa Campos e, posteriormente, adquiriu a Casa Sportman, estabelecimento especializado em artigos esportivos. O crescimento do comércio de materiais esportivos acompanhava a popularização das atividades físicas e a expansão do futebol no Rio de Janeiro. Raul e Antonio possuíam personalidades distintas. Os relatos memorialísticos apresentam Raul como um homem racional, pragmático e habilidoso nos negócios. Antonio, por sua vez, era conhecido pelo temperamento emotivo e pela dedicação quase ilimitada às atividades vascaínas. Essas diferenças também se manifestaram em suas trajetórias profissionais. Enquanto Raul alcançou prosperidade comercial, Antonio enfrentou dificuldades financeiras que culminaram na falência de seu estabelecimento. Posteriormente, encontrou apoio no irmão, que lhe ofereceu trabalho na Casa Sportman. Apesar dos temperamentos diferentes, os dois compartilhavam uma profunda identificação com o Vasco. Juntos, participariam da transformação de uma agremiação essencialmente dedicada ao remo em um dos grandes clubes de futebol do Brasil. A primeira presidência e a introdução do futebol Aos 29 anos, Raul Campos assumiu pela primeira vez a presidência do Vasco, em 7 de outubro de 1915, após a renúncia de Alfredo Rebello Nunes. Seu mandato duraria poucos meses, mas seria decisivo para o futuro da instituição. Naquele momento, o futebol conquistava rapidamente a preferência da juventude carioca. Apesar disso, parte expressiva dos associados vascaínos, especialmente os ligados ao remo, resistia à introdução da modalidade. Raul compreendeu a importância do novo esporte para a expansão do clube. Uma de suas estratégias foi defender a incorporação do Lusitania Sport Club, agremiação futebolística formada por integrantes da comunidade portuguesa. Em 26 de novembro de 1915, uma reforma estatutária oficializou a prática do futebol no Vasco. No ano seguinte, o clube disputaria seu primeiro campeonato oficial, na terceira divisão carioca. Vasco +1 O futebol começava a conquistar seu espaço na instituição, e Raul Campos seria um dos principais responsáveis por essa transformação. Os Camisas Negras e a ascensão vascaína A década de 1920 representou um período de profundas mudanças na história do Vasco. Com a crescente popularização do futebol, o clube passou a investir na formação de equipes competitivas. Raul Campos e seu irmão Antonio tiveram participação importante nesse processo. Em 1923, durante a presidência de Antonio Campos, o Vasco conquistou o Campeonato Carioca com os históricos Camisas Negras, equipe formada por jogadores de diferentes origens sociais e raciais. A conquista representou um marco esportivo e social. O sucesso vascaíno incomodou parte das agremiações tradicionais, que no ano seguinte organizaram uma nova entidade, a Associação Metropolitana de Esportes Athleticos (AMEA). Em abril de 1924, o presidente José Augusto Prestes encaminhou à entidade a célebre Resposta Histórica, recusando as exigências que implicavam afastar jogadores vascaínos de suas competições. 11/2024 +1 Raul Campos permaneceu atuante na política interna e participou da mobilização que daria origem ao projeto mais ambicioso da história do clube: a construção de um estádio próprio. A campanha financeira para São Januário Uma das contribuições mais importantes das crônicas de Álvaro Nascimento é demonstrar que a construção de São Januário resultou de um processo coletivo, iniciado antes da segunda passagem de Raul Campos pela presidência. Segundo o memorialista, Raul participou da organização das campanhas financeiras desenvolvidas a partir do final de 1924, quando Antonio de Almeida Pinho presidia o clube. A iniciativa envolveu a mobilização dos associados, a distribuição de listas de arrecadação e a emissão de debêntures, títulos que permitiam financiar a construção. Álvaro Nascimento menciona aproximadamente 500 listas distribuídas entre os associados e debêntures de 100 mil-réis, pagáveis em prestações mensais e sem juros. O projeto contou com a participação de diferentes segmentos da comunidade vascaína. Comerciantes, trabalhadores, dirigentes e torcedores contribuíram de acordo com suas possibilidades. A documentação oficial do Vasco confirma que a campanha reuniu doações, empréstimos internos e bancários, emissão de debêntures e a ampliação do quadro associativo, conhecida como Campanha dos 10 Mil. Vasco Em 28 de março de 1925, o clube adquiriu o terreno de São Cristóvão onde seria erguido o estádio. A construção começava a deixar de ser apenas um sonho. O presidente de São Januário Eleito em dezembro de 1925, Raul Campos assumiu novamente a presidência em 15 de janeiro de 1926. Encontrou diante de si a responsabilidade de conduzir uma das maiores realizações da história do esporte brasileiro. Astuto e dinâmico, soube reunir dirigentes, empresários e associados em torno da construção do estádio. Em 17 de abril de 1926, assinou o contrato com a construtora Christiani & Nielsen. Pouco depois, em 6 de junho, foi lançada a pedra fundamental da obra. Vasco A construção mobilizou milhares de vascaínos, que acompanharam com entusiasmo o desenvolvimento dos trabalhos. Em menos de um ano, o projeto estava concluído. No dia 21 de abril de 1927, São Januário foi inaugurado diante de uma multidão, com a presença do presidente da República, Washington Luís, e de importantes autoridades esportivas brasileiras e portuguesas. O estádio se tornou o maior do Brasil naquele momento e representou uma extraordinária conquista para a comunidade vascaína. Vasco Raul Campos passava definitivamente à história como o presidente que conduziu a construção da nova casa do Vasco. O reconhecimento foi imediato. Em 9 de outubro de 1927, ainda durante sua administração, o clube inaugurou um busto de bronze em sua homenagem, obra do escultor Rodolfo Bernardelli. O monumento seria reinaugurado em agosto de 1942. Vasco O título de 1929 e a excursão europeia Raul Campos continuou à frente do Vasco durante os anos seguintes, sendo sucessivamente reeleito. Em 1929, o clube conquistou novamente o Campeonato Carioca, encerrando um período de cinco anos sem o título principal. Dois anos depois, o presidente participou de outro acontecimento histórico: a primeira excursão do futebol vascaíno à Europa. A viagem de 1931 ampliou a projeção internacional do Vasco, mas também provocou controvérsias. O clube deixou o Brasil quando liderava o Campeonato Carioca, circunstância que contribuiu para o descontentamento de parte dos associados. Durante a excursão, dois importantes jogadores, Jaguaré e Fausto, permaneceram na Europa, desfalcando a equipe. A experiência demonstrou tanto a capacidade esportiva do Vasco quanto as dificuldades enfrentadas pelo futebol brasileiro em uma época de transição entre o amadorismo e o profissionalismo. A luta pelo profissionalismo Em novembro de 1932, Raul Campos renunciou à presidência, sendo sucedido por Antonio de Almeida Pinho. Desde janeiro de 1926, havia exercido sete mandatos consecutivos, período marcado pela construção do estádio, pelo título carioca de 1929 e pela excursão europeia. Vasco Sua saída da presidência, entretanto, não significou o afastamento da política esportiva. Em 1933, participou ativamente do movimento que implantou o profissionalismo no futebol carioca, tornando-se o primeiro presidente da Liga Carioca de Football. A nova entidade reuniu clubes como Vasco, Fluminense e América, inaugurando uma nova etapa na organização do futebol brasileiro. Vasco Raul havia participado de três transformações fundamentais: a introdução do futebol no Vasco, a construção de um grande estádio e a consolidação do profissionalismo. Uma liderança além de São Januário A atuação de Raul Campos não se limitou ao Vasco. Uma reportagem publicada em 1966 recuperou episódios de sua participação em outras instituições esportivas, destacando sua presença na delegação brasileira que participou do Campeonato Sul-Americano de Remo de 1930, em Montevidéu. O texto também recordou sua trajetória empresarial e seus vínculos com entidades esportivas e recreativas. Embora não tenha voltado à presidência vascaína depois de 1932, Raul permaneceu influente na vida política do clube. Seu prestígio também se manifestava no relacionamento com antigos companheiros e dirigentes, que reconheciam sua contribuição para a expansão patrimonial e esportiva da instituição. A homenagem de 1954 Em abril de 1954, por ocasião do aniversário da inauguração de São Januário, Raul Campos recebeu uma nova demonstração de reconhecimento. Uma reportagem intitulada Homenagem aos grandes do progresso vascaíno anunciava a iniciativa de realizar um almoço em sua homenagem na sede do clube, na Rua Jardim Botânico. A matéria apresentava Raul como símbolo da fase de grandes realizações materiais do Vasco, destacando a construção do estádio e outras obras realizadas durante seus mandatos. A homenagem demonstrava que, mais de duas décadas depois de deixar a presidência, Raul continuava sendo uma referência para os associados. Seu nome permanecia associado ao período em que o Vasco consolidara sua posição entre as grandes instituições esportivas brasileiras. Os 80 anos de Raul Campos Em outubro de 1966, Raul da Silva Campos completou 80 anos. Na ocasião, uma extensa reportagem recordou sua trajetória, apresentando-o como sócio nº 1 do Vasco e destacando suas realizações esportivas. A publicação recuperou sua participação nos primeiros tempos do remo, a introdução do futebol, a construção de São Januário e suas atividades fora do clube. O octogenário ainda era uma personalidade conhecida e respeitada no ambiente esportivo. A homenagem representava o reconhecimento a uma geração de imigrantes portugueses que havia participado da transformação do esporte carioca nas primeiras décadas do século XX. A amizade com Álvaro Nascimento Entre os personagens que preservaram a memória de Raul Campos, destacou-se Álvaro Nascimento, o popular Zé de São Januário. O jornalista dedicou diversas crônicas ao antigo presidente, recuperando acontecimentos administrativos, episódios pessoais e lembranças de uma amizade construída ao longo de décadas. Em uma dessas crônicas, Álvaro recordou a participação de Raul na campanha financeira iniciada em 1924, ressaltando sua contribuição para a construção do estádio. Também revelou um episódio pouco conhecido: Raul Campos foi responsável pela construção do altar e do piso da Capela de Nossa Senhora das Vitórias, em São Januário. A informação demonstra que seu envolvimento com a instituição ultrapassava as atividades administrativas e esportivas. Álvaro também recordou uma visita à família de Raul, ocasião em que recebeu do antigo presidente uma pequena reprodução em bronze da estátua de Vasco da Gama. A amizade entre os dois se prolongaria até os últimos anos de vida do dirigente. A despedida de Raul Campos Documento histórico — setembro de 1969 A missa de sétimo dia Em setembro de 1969, o Vasco publicou um anúncio convidando associados, desportistas, parentes e amigos para a missa de sétimo dia de Raul Campos. A cerimônia foi marcada para segunda-feira, 15 de setembro, às 11 horas, no altar-mor da Igreja de São Francisco de Paula, no centro do Rio de Janeiro. A família publicou outro anúncio, agradecendo as manifestações de pesar recebidas. Raul da Silva Campos faleceu em setembro de 1969, aos 82 anos. Sua morte encerrou uma trajetória de mais de seis décadas de participação na vida vascaína. O clube prestou-lhe homenagens religiosas e destacou sua condição de Grande Benemérito e antigo presidente. Álvaro Nascimento, que acompanhara grande parte de sua trajetória, registrou em uma de suas crônicas uma homenagem particularmente pessoal: a construção do túmulo de Raul Campos no Cemitério de São João Batista. A lembrança do memorialista revela uma dimensão humana da relação entre o dirigente e aqueles que compartilharam com ele os momentos de crescimento do Vasco. O legado de um construtor Raul da Silva Campos pertence a uma geração de dirigentes que participou diretamente da transformação do Vasco da Gama. Chegou ao Brasil ainda menino, quando o clube dava seus primeiros passos. Tornou-se associado durante os tempos gloriosos do remo, incentivou a introdução do futebol e participou da formação da estrutura administrativa que sustentaria as conquistas dos Camisas Negras. Sua atuação na construção de São Januário permanece como um dos capítulos centrais de sua trajetória. Ao lado de outros dirigentes, associados e milhares de torcedores, contribuiu para transformar o sonho de um estádio próprio em realidade. Posteriormente, participou da organização do futebol profissional e continuou ligado ao ambiente esportivo brasileiro. As homenagens recebidas em vida, especialmente em 1954 e 1966, demonstram o reconhecimento que sua geração lhe dedicou. Mais do que um presidente de muitos mandatos, Raul Campos foi um dos protagonistas da passagem do Vasco de um clube de regatas para uma instituição esportiva de projeção nacional. Seu nome permanece associado à construção de São Januário, às primeiras grandes conquistas do futebol vascaíno e à história dos imigrantes portugueses que ajudaram a construir o Vasco moderno. Fontes e documentação histórica Esta versão reúne seu artigo publicado em junho de 2024, as crônicas de Álvaro Nascimento e os recortes de imprensa que você compartilhou, incluindo as homenagens de 1954 e 1966 e os anúncios religiosos de setembro de 1969. A cronologia presidencial e os dados relativos à construção de São Januário foram confrontados com a relação oficial de presidentes  e o histórico de São Januário  publicados pelo Vasco. Para a versão definitiva destinada ao blog, restam apenas algumas verificações documentais: identificar os jornais e as datas exatas dos recortes, confirmar o dia do falecimento de Raul e conferir integralmente os trechos das crônicas de Álvaro Nascimento que aparecem cortados nas imagens.

Lasca o Pau: os pioneiros da torcida vascaína entre o remo, o futebol e o carnaval

Desde 1917, uma turma de amigos acompanhava as competições do Vasco, organizava festas e excursões e participava das rivalidades esportivas. Sua história ajuda a compreender as origens da torcida vascaína e a intensa vida social dos clubes de remo do Rio de Janeiro. Por Jorge Medeiros Uma turma de amigos apaixonados pelo Vasco Muito antes do surgimento das grandes torcidas organizadas, o Club de Regatas Vasco da Gama já contava com grupos de torcedores que acompanhavam suas competições esportivas, organizavam atividades recreativas e participavam intensamente da vida social do clube. Entre essas primeiras manifestações coletivas da torcida vascaína, destacou-se uma turma conhecida pelo curioso e provocativo nome de Lasca o Pau. Reunido a partir de 1917, o grupo era formado por amigos que acompanhavam o Vasco nas competições de remo e futebol. Seus integrantes frequentavam as regatas e os campos onde o clube disputava suas partidas, demonstrando entusiasmo e disposição para defender as cores vascaínas. O Lasca o Pau surgiu em uma época de profundas transformações no esporte carioca. O remo ainda ocupava posição de destaque na vida esportiva da cidade, enquanto o futebol conquistava um público cada vez maior. Nesse ambiente, os torcedores começavam a desenvolver novas formas de organização e de identificação com seus clubes. A turma reunia características que posteriormente seriam encontradas nas torcidas organizadas: a presença coletiva nas competições, a identificação com o clube, a convivência entre seus integrantes e a rivalidade com os adversários. Entretanto, sua atuação não se limitava aos acontecimentos esportivos. O Lasca o Pau também organizava festas, passeios, excursões e atividades carnavalescas, constituindo um importante espaço de sociabilidade entre os vascaínos. A rivalidade esportiva e os primeiros grupos de torcedores O nome Lasca o Pau traduzia o espírito provocador de seus integrantes. Em uma época em que as rivalidades esportivas frequentemente ultrapassavam os limites das competições, a turma também se envolvia em brigas com torcedores adversários. A atuação desses primeiros grupos deve ser compreendida no contexto das disputas esportivas do início do século XX, quando os confrontos entre clubes mobilizavam associados, atletas e torcedores. As lembranças preservadas pelo jornalista e memorialista Álvaro Nascimento são especialmente importantes para recuperar esse universo. Em suas crônicas, o jornalista registrou histórias de antigos vascaínos e personagens que participaram da formação da torcida do clube. Entre os nomes associados àqueles primeiros grupos aparecem Rafael Verri, Aquiles Astuto, Adão Brandão e Edgar Lody Batalha. A identificação precisa de todos os integrantes do Lasca o Pau, entretanto, ainda depende de pesquisas complementares. Mais do que simplesmente assistir às competições, aqueles torcedores faziam da defesa do Vasco uma experiência coletiva, marcada pela amizade, pela paixão esportiva e, por vezes, pelos confrontos com os adversários. O carnaval e a vida social da Rua Santa Luzia Uma das características mais interessantes do Lasca o Pau era sua intensa participação nas festividades carnavalescas. Na década de 1920, os clubes de remo instalados na região da Rua Santa Luzia desempenhavam papel importante na organização do carnaval carioca. Além das competições esportivas, promoviam bailes, batalhas de confetes, banhos de mar à fantasia e outras atividades recreativas. O Vasco participava ativamente desse ambiente festivo, e o Lasca o Pau era uma das expressões dessa tradição. Os recortes de jornais da época permitem documentar algumas dessas atividades e revelam que a turma possuía uma organização própria para promover seus eventos. Uma notícia publicada na imprensa carioca informa que a comissão do Lasca o Pau pretendia realizar um banho de mar à fantasia, convidando os associados do Vasco a participar da iniciativa. O anúncio é particularmente significativo porque demonstra a existência de uma comissão responsável pela organização das atividades do grupo. Também evidencia sua integração à vida social do clube. O Lasca o Pau, portanto, não era apenas uma reunião informal de torcedores que acompanhavam as competições. Seus integrantes também promoviam acontecimentos recreativos que mobilizavam outros associados e contribuíam para fortalecer os vínculos de amizade entre os vascaínos. As excursões e a convivência com outros clubes A participação do Lasca o Pau nas atividades carnavalescas não se restringia à sede vascaína. Uma notícia de 1923 registra a presença do grupo entre os participantes de uma excursão carnavalesca organizada pelo bloco Espanta Secos, com destino a Guaratiba. A programação incluía banho de mar e atividades recreativas, reunindo representantes de diferentes associações. O documento revela um aspecto interessante da sociabilidade esportiva daquele período: apesar das rivalidades existentes nas competições, integrantes de diferentes clubes também participavam de atividades recreativas conjuntas. As excursões, os passeios e as festividades contribuíam para ampliar as relações sociais dos associados, aproximando o universo esportivo das manifestações populares do carnaval carioca. Uma noite de festa até o nascer do sol Outro documento especialmente interessante anuncia uma grande batalha de confetes na Rua Santa Luzia, promovida pelos clubes de regatas locais em homenagem ao prefeito Antônio Prado Júnior. A programação previa quatro bandas de música militares, distribuição de prêmios e uma comissão julgadora formada por senhoritas, presidida pela esposa do prefeito. Entre as atrações, destacava-se uma festa organizada pelo Lasca o Pau na sede do Vasco. Segundo a notícia, a turma promoveria um baile animado por uma jazz-band, destinado a alegrar os associados até o nascer do sol. O documento menciona ainda um personagem conhecido pelo curioso apelido de "Lord Só na Brahma", que exerceria a função de secretário da comissão. A notícia oferece um retrato da atmosfera descontraída dessas festas, nas quais música, humor e convivência social se misturavam ao entusiasmo esportivo. A identificação desse personagem constitui uma pista interessante para futuras pesquisas sobre os integrantes e a organização interna do Lasca o Pau. O carnaval dos clubes de remo em 1925 Uma reportagem publicada em 1925 permite compreender melhor a importância dos clubes de remo da Rua Santa Luzia na organização das festividades carnavalescas. Sob o título A César o que é de César, o jornal descrevia os preparativos de uma festa organizada conjuntamente pelos quatro clubes náuticos da região. A programação incluía banho de mar à fantasia, brincadeiras e distribuição de prêmios. O texto também destacava a participação de senhoritas e dirigentes na organização das atividades. Essas notícias ajudam a situar o Lasca o Pau em um ambiente no qual a prática esportiva e as atividades recreativas estavam profundamente relacionadas. É importante distinguir as iniciativas promovidas diretamente pelo grupo daquelas organizadas conjuntamente pelos clubes de remo. Os documentos demonstram que o Lasca o Pau participava desse universo festivo, mas nem todas as atividades anunciadas podem ser atribuídas exclusivamente à turma. O Lasca o Pau na memória do carnaval carioca Décadas depois, o grupo continuaria presente na memória dos antigos vascaínos. Em 1964, uma crônica publicada na coluna Uma Pedrinha na Chuteira, assinada por Zé de São Januário, lamentava o desaparecimento de antigas tradições carnavalescas ligadas ao Vasco. O cronista recordava o Lasca o Pau e o Bloco das Baianas da Orgia, manifestações que haviam marcado o carnaval dos clubes de remo. Também mencionava a marchinha Teu Cabelo Não Nega, de Lamartine Babo, associada às antigas rivalidades carnavalescas entre o Vasco e o Batalhão Naval. A crônica é um testemunho importante da permanência dessas manifestações na memória vascaína. Embora não permita determinar exatamente quando o Lasca o Pau encerrou suas atividades, demonstra que sua lembrança ainda estava viva na década de 1960. Outra reportagem, publicada em 1977, voltou a recordar a participação dos clubes de remo no carnaval carioca. O texto mencionava os blocos Lasca o Pau e Baianas da Orgia, ligados ao Vasco, além de agrupamentos carnavalescos de outras associações esportivas. Esses registros demonstram que as festas organizadas pelos clubes náuticos constituíram uma tradição importante na vida cultural do Rio de Janeiro. Uma página da história da torcida vascaína A história do Lasca o Pau permite recuperar uma dimensão pouco conhecida das origens da torcida do Vasco. Formado por amigos que acompanhavam o clube nas competições de remo e futebol, o grupo também participava ativamente da vida recreativa e carnavalesca da cidade. Suas atividades demonstram que a identidade vascaína era construída não apenas nos momentos de disputa esportiva, mas também nas festas, nas excursões, nos encontros entre amigos e nas experiências compartilhadas pelos associados. O Lasca o Pau pertence a uma geração de torcedores que antecedeu o aparecimento das grandes organizações das arquibancadas. Sua trajetória ajuda a compreender as transformações da cultura de torcida, desde os pequenos grupos de amigos até as manifestações coletivas que posteriormente ganhariam maior visibilidade no futebol brasileiro. Recuperar sua história significa também preservar a memória de personagens e tradições que contribuíram para a formação da identidade popular do Vasco da Gama.

Dulce Rosalina: gênero, poder e memória nas arquibancadas do Vasco da Gama

Resumo Este artigo analisa a trajetória de Dulce Rosalina, uma das personagens mais importantes da história das torcidas do Clube de Regatas Vasco da Gama, procurando situá-la em uma história mais ampla da participação feminina na cultura esportiva vascaína. Em vez de tomar sua liderança da Torcida Organizada do Vasco (TOV), iniciada em 1956, como ponto inaugural da presença das mulheres nas arquibancadas, o artigo propõe uma genealogia que inclui personagens anteriores, como Josepha Pereira, Guiomar Corrêa Marques da Silva, Aida de Almeida e Margarida Portugal. A trajetória de Dulce é analisada a partir de sua inserção precoce na vida do clube, de sua convivência com jogadores, dirigentes e associados, de sua transformação em “torcedora-símbolo”, de sua liderança da TOV, de sua participação na política associativa do Vasco, da fundação da Renovascão e de sua posterior transformação em personagem de memória. Argumenta-se que Dulce representa um momento de institucionalização e grande visibilidade de uma presença feminina que já possuía antecedentes nas primeiras décadas do século XX. Sua trajetória permite ainda observar as transformações das torcidas cariocas, a importância da imprensa esportiva na fabricação dos “torcedores-símbolo” e a passagem de uma cultura de arquibancada baseada em sociabilidades pessoais, familiares e festivas para um universo progressivamente mais fragmentado e marcado por novas formas de organização. Palavras-chave: Vasco da Gama; torcidas organizadas; Dulce Rosalina; mulheres; futebol; memória; arquibancadas. 1. Introdução A história das torcidas de futebol no Rio de Janeiro costuma ser narrada a partir de grandes organizações, dirigentes e personagens masculinos. Entretanto, a presença feminina nas arquibancadas possui uma trajetória muito mais antiga e complexa do que sugerem as narrativas centradas exclusivamente nas torcidas organizadas surgidas a partir dos anos 1940 e 1950. No caso do Vasco da Gama, Dulce Rosalina ocupa lugar privilegiado nessa memória. Em 1956, assumiu a liderança da Torcida Organizada do Vasco (TOV), tornando-se uma das primeiras mulheres a ocupar posição de comando em uma torcida organizada no futebol brasileiro. Estudos sobre a formação das torcidas cariocas destacam sua liderança e sua importância na consolidação da TOV durante as décadas de 1950 e 1960. (SciELO) Sua importância, contudo, não deve levar à conclusão de que a presença feminina no Vasco começou com ela. A própria documentação sobre as primeiras décadas do clube permite identificar mulheres que participaram de diferentes formas da vida esportiva, social e torcedora vascaína. Entre elas encontra-se Josepha Pereira, lembrada por Álvaro Nascimento em suas crônicas como uma pioneira da torcida vascaína, ligada às primeiras formas populares de acompanhamento do clube. Também aparece Guiomar Corrêa Marques da Silva, cuja atuação esteve relacionada à sociabilidade esportiva, ao remo, ao futebol e à vida associativa do Vasco. Nas décadas seguintes, Aida de Almeida e Margarida Portugal aparecem vinculadas à formação e organização das primeiras torcidas uniformizadas. Dulce deve, portanto, ser compreendida simultaneamente como continuidade e transformação. Continuidade porque sua trajetória se insere em uma história anterior de participação feminina; transformação porque ela alcançou uma posição de liderança, visibilidade e reconhecimento público em uma fase na qual o futebol se consolidava como espetáculo de massas e a imprensa esportiva adquiria crescente poder de produzir personagens e símbolos. 2. Antes de Dulce: uma genealogia feminina nas arquibancadas A recuperação da história feminina do Vasco exige cautela com categorias posteriores. Não se deve simplesmente chamar todas as mulheres que acompanharam o clube nas primeiras décadas de “integrantes de torcidas organizadas”, pois essas formas organizacionais ainda não existiam da maneira como seriam estruturadas posteriormente. Josepha Pereira, por exemplo, pertence a um momento anterior à consolidação das torcidas organizadas. Sua presença relaciona-se às primeiras formas populares de acompanhamento do Vasco, às excursões, festas e manifestações coletivas. Sua ligação com o grupo “Lasca o Pau” permite observar uma cultura torcedora que se encontrava entre o futebol, o remo, o carnaval e as sociabilidades populares. Sua recuperação historiográfica é particularmente importante porque Álvaro Nascimento, jornalista do Jornal dos Sports, conferiu visibilidade a essa personagem décadas depois, retirando-a do anonimato. A memória de Josepha demonstra que mulheres já participavam ativamente da construção de uma identidade vascaína muito antes da ascensão de Dulce. Guiomar Corrêa Marques da Silva representa outra modalidade de participação. Esposa do presidente vascaíno Francisco Marques da Silva, Guiomar foi uma figura importante da sociabilidade esportiva e social do clube nas décadas de 1920. Sua relação com o remo e outras modalidades demonstra que a presença feminina no Vasco não estava restrita ao futebol. A casa da família, na Rua Barão de Mesquita, na Tijuca, tornou-se um espaço de convivência de jogadores, dirigentes e associados. Guiomar foi também homenageada no universo esportivo do clube, inclusive com a denominação de prova feminina de remo. Sua trajetória deve ser compreendida como parte de uma história mais ampla das mulheres na vida associativa e esportiva vascaína, ainda que não corresponda ao modelo posterior de uma líder de torcida. A partir dos anos 1940, essa participação assumiria novas formas. Aida de Almeida aparece como personagem fundamental na formação da TOV. Pesquisas sobre a formação das torcidas cariocas registram que a TOV foi fundada em março de 1944, inicialmente denominada Torcida Uniformizada do Vasco, tendo Aida de Almeida entre seus articuladores. (SciELO) O depoimento posterior de Margarida Portugal acrescenta uma dimensão importante a essa história. Sua memória recupera a participação de mulheres e famílias na organização inicial da torcida e relativiza a narrativa tradicional de uma simples sucessão entre João de Lucca e Dulce Rosalina. Não se trata de estabelecer uma linha sucessória direta entre Josepha, Guiomar, Aida, Margarida e Dulce. Trata-se de identificar diferentes modalidades históricas de presença feminina: Personagem Modalidade de participação Josepha Pereira Liderança popular e sociabilidade torcedora Guiomar Corrêa Marques da Silva Sociabilidade esportiva, familiar e associativa Aida de Almeida Organização das primeiras torcidas uniformizadas Margarida Portugal Organização e participação feminina na TOV Dulce Rosalina Liderança formal, mobilização e representação pública Essa genealogia permite deslocar a pergunta. Em vez de perguntar simplesmente “quem foi a primeira mulher do Vasco?”, interessa compreender como diferentes mulheres ocuparam diferentes espaços na construção da cultura vascaína. 3. Dulce antes da liderança da TOV A liderança de Dulce em 1956 também não surgiu repentinamente. Ainda na década de 1940, ela passou a frequentar, inicialmente de maneira esporádica, a TOV ao lado de outros jovens. A convivência cotidiana com a torcida aproximou-a de jogadores, dirigentes e associados. Sua relação com o clube foi sendo construída não apenas nas partidas, mas através da presença constante em São Januário e de uma rede de relações pessoais. Uma entrevista publicada em 1968 apresenta uma Dulce profundamente integrada à vida do Vasco. A personagem aparece como alguém que acompanhava concentrações, conversava com atletas, ouvia dirigentes e participava ativamente do cotidiano do clube. Sua dedicação era apresentada como uma opção de vida. Foi através desse universo que Dulce conheceu o jogador Ponce de Leon. Segundo a documentação memorialística, os dois se casaram em 1949 e permaneceram juntos até a morte do atleta, em 1965. O casamento não interrompeu sua participação na vida vascaína. Ao contrário, Dulce continuou a frequentar o clube e a estabelecer relações próximas com jogadores, dirigentes e torcedores. Essa dimensão é essencial para compreender sua posterior liderança. Quando assumiu a TOV em 1956, Dulce já era conhecida no ambiente vascaíno. A liderança formal veio depois de uma década de sociabilidade e construção de relações. 4. A invenção do “torcedor-símbolo” A trajetória de Dulce precisa ser relacionada a um fenômeno mais amplo da cultura esportiva brasileira: a construção do torcedor-símbolo. Os chefes de torcida não surgiram com o Maracanã ou com os grandes estádios. Personagens como Fontainha, do América; Chico Guanabara, do Fluminense; Perneta, do São Cristóvão; e Polar, do Vasco, já eram reconhecidos por sua presença constante e por sua capacidade de representar publicamente seus clubes. Com a transformação do futebol em espetáculo de massas e a expansão da imprensa esportiva, esses personagens passaram a adquirir maior visibilidade. A imprensa retirava determinados torcedores da massa anônima das arquibancadas e transformava suas biografias em exemplos de fidelidade, paixão e dedicação. Dulce pertence a essa tradição, mas acrescenta uma dimensão particularmente significativa: era uma mulher ocupando uma posição de liderança em um universo cultural fortemente masculinizado. A imprensa esportiva não a representava simplesmente como uma mulher que havia penetrado em um espaço masculino. Sua imagem era construída sobretudo como a de uma torcedora exemplar. Uma entrevista reproduzida por João Antero de Carvalho em 1968 sintetiza essa representação: “Pensei em trabalhar, desempenhar atividade no comércio ou na indústria, todavia, concluí que seria desperdiçar energia. Poderia ficar impossibilitada, por exemplo, de participar intensamente da vida do meu Vasco [...] e não sei se suportaria privar-me da maior alegria de minha vida, que é estar sempre à sua disposição.” A declaração revela uma concepção histórica específica da dedicação clubística. Dulce apresenta a vida do Vasco como uma vocação e a disponibilidade para o clube como valor central de sua existência. A categoria “torcedor-símbolo” não significava simplesmente ser mais apaixonado que os demais. Tratava-se de representar publicamente um modelo de comportamento. O torcedor-símbolo deveria estar presente, acompanhar o time, estabelecer relações com jogadores e dirigentes e demonstrar fidelidade mesmo diante das dificuldades. Dulce tornou-se uma das expressões mais completas desse modelo. 5. 1956: Dulce assume a TOV Em 1956, Dulce passou a comandar a Torcida Organizada do Vasco. Estudos sobre as torcidas cariocas registram que, naquele momento, ela assumiu uma organização que já possuía trajetória anterior e que a TOV permaneceria como principal torcida vascaína durante boa parte das décadas de 1950 e 1960. (Scribd) O site oficial do Vasco também registra sua liderança a partir de 1956 e destaca inovações como o papel picado, concursos de bateria e outras formas de manifestação coletiva. (Vasco) A liderança de Dulce não consistia apenas em ocupar um cargo. Ela significava organizar pessoas, estabelecer relações com outras torcidas, acompanhar o time em diferentes estádios e construir uma representação pública da torcida. A imprensa esportiva da época colaborou decisivamente para esse processo. Dulce passou a aparecer ao lado de outras lideranças das torcidas cariocas e tornou-se uma personagem conhecida nacionalmente. Sua posição era excepcional também por sua dimensão de gênero. A documentação acadêmica registra que, durante os anos 1960, Dulce figurava entre as principais lideranças das torcidas dos grandes clubes cariocas. (SciELO) 6. 1961 e a consagração como torcedora-símbolo No início dos anos 1960, Dulce recebeu o reconhecimento público de sua trajetória ao vencer o concurso de melhor torcedor do Brasil promovido pela Revista do Esporte. Algumas fontes registram o ano como 1960; outras, inclusive trabalhos acadêmicos e memorialísticos, como 1961. Por essa razão, é metodologicamente mais prudente situar o episódio no início da década de 1960 até que seja conferido o exemplar original da revista. (Vasco) O significado do prêmio ultrapassa a premiação individual. Dulce recebeu um reconhecimento que colocava uma mulher no centro de uma representação nacional do torcedor de futebol. Segundo registros sobre sua trajetória, ela entregou o troféu ao Vasco. A atitude reforçava a representação construída pela imprensa: Dulce não torcia para obter benefícios pessoais, mas entendia sua dedicação como uma forma de serviço ao clube. Essa representação deve, entretanto, ser analisada criticamente. A imagem da torcedora que renuncia a outros projetos pessoais para viver em função do clube é uma construção cultural específica de uma época. Ela não deve ser tomada como modelo universal de comportamento, mas como elemento constitutivo da própria identidade pública de Dulce. 7. A torcida como extensão da vida do clube Um dos aspectos mais importantes da experiência de Dulce foi sua proximidade com os jogadores. Ela acompanhava concentrações, frequentava São Januário e estabelecia relações pessoais com atletas. Jogadores como Vavá e Bellini, segundo registros memorialísticos, mantinham relações próximas com ela e frequentavam sua casa. O próprio Vasco destaca essa proximidade em sua biografia institucional. (Vasco) Esse tipo de relação ajuda a compreender a estrutura social das torcidas nas décadas de 1950 e 1960. O estádio não constituía uma fronteira rígida entre atletas, dirigentes e torcedores. Existiam redes pessoais de sociabilidade que aproximavam esses diferentes grupos. Dulce ocupava uma posição privilegiada dentro dessa rede. Era simultaneamente torcedora, líder, associada e interlocutora. Essa posição também explicava sua capacidade de mobilização. A liderança não era exercida exclusivamente através de uma estrutura burocrática, mas através de relações pessoais acumuladas durante anos. 8. 1966: entre a força da TOV e as mudanças da arquibancada O ano de 1966 pode ser interpretado como um momento importante para observar os limites e as possibilidades da liderança de Dulce. A TOV continuava ocupando posição central entre as torcidas vascaínas. Ao mesmo tempo, as formas de mobilização começavam a ser afetadas por mudanças na experiência dos estádios, pela violência e pelas dificuldades enfrentadas nas excursões. O caso de Dulce é particularmente significativo porque ela não era apenas responsável por animar a torcida. Também precisava decidir como, quando e em que condições os torcedores acompanhariam o Vasco. A literatura sobre as torcidas cariocas mostra que as lideranças dos anos 1960 tinham papel simultaneamente festivo, organizacional e disciplinador. Elas mobilizavam torcedores, promoviam excursões, organizavam festas e mantinham interlocução com dirigentes. (SciELO) A trajetória de Dulce permite observar esse modelo em sua forma mais desenvolvida. 9. O acidente de 1968 e o corpo como prova de dedicação A dedicação de Dulce aos jogos fora do Rio também produziu consequências físicas. Em 1968, durante uma caravana da TOV para São Paulo, um dos ônibus sofreu grave acidente na Via Dutra. Dulce ficou ferida, com fraturas e outras lesões, afastando-se temporariamente dos estádios. (Vasco) O episódio adquiriu posteriormente um forte valor simbólico na memória vascaína. Seu próprio corpo passou a ser apresentado como testemunho da dedicação ao clube. A interpretação desse episódio é importante porque demonstra como a cultura do torcedor-símbolo valorizava o sacrifício. Viajar longas distâncias, acompanhar o clube em condições difíceis e enfrentar riscos eram incorporados à narrativa de fidelidade. O acidente, portanto, não interrompeu a construção de sua imagem. Ao contrário, passou a fazer parte dela. 10. Dulce e a política interna do Vasco Um aspecto fundamental da trajetória de Dulce foi sua participação na política associativa do Vasco. É necessário distinguir essa dimensão de qualquer forma de militância político-partidária. A documentação disponível aponta para sua participação em eleições internas e disputas sobre os rumos administrativos do clube, e não para uma atuação vinculada a partidos políticos. Essa característica é importante porque revela que o torcedor-símbolo não estava necessariamente separado da estrutura institucional. Ao contrário, personagens como Dulce podiam atuar como mediadores entre arquibancada e clube. A participação em eleições internas, entretanto, também produziu conflitos. Sua autonomia e suas posições políticas dentro do Vasco contribuíram para divergências com dirigentes e, posteriormente, para sua saída da TOV. 11. 26 de março de 1977: a Renovascão A ruptura com a TOV marcou uma nova fase da trajetória de Dulce. Em 26 de março de 1977, segundo a documentação memorialística utilizada neste estudo, foi fundada a Renovascão. A criação da nova torcida esteve relacionada às divergências políticas internas do Vasco e ao apoio de Dulce à candidatura de Medrado Dias à presidência do clube. A passagem da TOV para a Renovascão não deve ser interpretada simplesmente como mudança de nome. A TOV havia construído uma posição central na representação das arquibancadas vascaínas. Sob Dulce, essa organização havia concentrado uma capacidade de mobilização particularmente grande. Na Renovascão, Dulce continuou sendo uma referência, mas em um cenário mais fragmentado. Essa distinção é importante. Não se trata de afirmar que a Renovascão não possuía capacidade de mobilização. O que se modificou foi a concentração da representação. A autoridade anteriormente concentrada na TOV passou a conviver com diferentes grupos e lideranças. Estudos sobre a formação das torcidas confirmam que Dulce deixou a TOV após aproximadamente duas décadas de liderança e fundou a Renovascão em 1976, embora a cronologia memorialística da torcida registre a fundação formal em 26 de março de 1977. (SciELO) 12. Poncinho e a transmissão familiar da cultura das arquibancadas A história de Dulce também possui uma dimensão familiar. Seu filho Poncinho cresceu acompanhando a mãe nos estádios. O próprio Vasco registra episódios em que Dulce e os filhos estiveram envolvidos em situações relacionadas à torcida, mostrando que a experiência da arquibancada fazia parte do cotidiano familiar. (Vasco) Posteriormente, Poncinho permaneceu ligado à Renovascão. Esse dado permite introduzir a noção de transmissão geracional da cultura torcedora. A torcida não era apenas uma organização formal. Era também um conjunto de relações familiares, memórias, práticas e histórias transmitidas entre gerações. A experiência de Poncinho demonstra que a trajetória de Dulce ultrapassou sua própria biografia. Seu modo de torcer tornou-se parte da memória familiar. 13. Dulce e a fragmentação das torcidas A passagem da TOV para a Renovascão também pode ser interpretada dentro de um processo maior de transformação das torcidas cariocas. A geração de Dulce, João de Lucca, Aida de Almeida, Margarida Portugal, Polar e outros personagens havia construído uma cultura de torcidas baseada em forte presença pessoal de seus líderes. Com o crescimento dos grandes estádios, das torcidas organizadas e das novas gerações de torcedores, essa estrutura foi progressivamente modificada. A liderança de Dulce não desapareceu. Entretanto, ela deixou de representar sozinha o conjunto da mobilização vascaína. Essa transformação é fundamental para compreender por que a Renovascão não adquiriu exatamente o mesmo lugar simbólico da TOV. A história posterior das torcidas do Vasco seria marcada por maior pluralidade organizacional, pela ascensão de novos grupos e por disputas pela representação da torcida. 14. As mulheres na história do Vasco: Dulce e Maria Emília A presença feminina na história do Vasco também não pode ser limitada às torcidas. A trajetória de Maria Emília, lembrada como uma das primeiras grandes beneméritas do clube, permite observar outra modalidade de participação feminina: a atuação na vida associativa e institucional. Essa distinção é analiticamente importante. Dulce construiu sua autoridade principalmente através das arquibancadas e da organização dos torcedores. Maria Emília representa uma forma de reconhecimento situada na estrutura associativa do clube. São trajetórias diferentes, mas complementares. Ao lado de Josepha Pereira, Guiomar Corrêa Marques da Silva, Aida de Almeida e Margarida Portugal, essas personagens permitem reconstruir uma história feminina do Vasco que não se inicia em 1956 e tampouco se encerra com a morte de Dulce. 15. 1980 e 1990: a torcedora como testemunha de uma nova época Nas últimas décadas de sua vida, Dulce tornou-se cada vez mais uma personagem de memória. Sua participação direta nos estádios foi diminuindo, inclusive em razão de problemas de visão. Ainda assim, continuou sendo procurada pela imprensa para falar sobre o Vasco e sobre as mudanças ocorridas nas torcidas. Sua memória tornou-se especialmente valiosa porque ela pertencia a uma geração que conhecera uma arquibancada diferente. Nas entrevistas, Dulce frequentemente comparava o ambiente das antigas torcidas — marcado por festas, bandeiras, relações pessoais e excursões — com a violência que passou a aparecer de maneira mais intensa em determinados setores do futebol. Ela passou, portanto, de agente da cultura das arquibancadas a testemunha de sua transformação. Essa mudança de posição é sociologicamente importante. A autoridade de Dulce no final da vida não provinha apenas de sua atuação presente, mas do capital simbólico acumulado durante décadas. 16. Tóquio, 1998: a permanência da paixão Um dos episódios que melhor demonstra a longevidade dessa relação ocorreu em 1998, quando Dulce viajou ao Japão para acompanhar o Vasco na decisão mundial em Tóquio. Registros do próprio universo memorialístico das torcidas mostram Dulce no Japão ao lado de integrantes da Renovascão e de outras torcidas vascaínas. (Torcida do Vasco) A imagem é extremamente significativa. A jovem que começara a frequentar as arquibancadas nos anos 1940 chegava, mais de meio século depois, a Tóquio para acompanhar o mesmo clube. Entre esses dois momentos haviam ocorrido transformações profundas: a consolidação do Maracanã, o crescimento das torcidas organizadas, o acidente de 1968, a ruptura com a TOV, a criação da Renovascão, a fragmentação das torcidas e a mudança do próprio futebol brasileiro. Dulce permanecera. Sua viagem ao Japão pode ser lida, portanto, como uma espécie de síntese biográfica de sua relação com o Vasco: a permanência de uma identidade torcedora em meio à transformação das formas de torcer. 17. 2004: morte e transformação em memória Dulce Rosalina morreu em 19 de janeiro de 2004. A data é confirmada pelo site oficial do Vasco e pelo decreto municipal que, poucos dias depois, alterou o nome de uma rua próxima a São Januário para Rua Dulce Rosalina. (Vasco) Sua morte ocorreu no mesmo ano em que a tradição memorialística da TOV registrava a celebração de seis décadas de existência. A homenagem municipal demonstra que Dulce já havia ultrapassado os limites de uma memória interna das torcidas. Ela se tornara parte da própria memória esportiva da cidade. A prefeitura qualificou Dulce como torcedora-símbolo do Vasco e como exemplo da paixão carioca pelo futebol. (Terceiro Tempo) Esse processo de memorialização é particularmente significativo para a análise sociológica. A torcedora que durante décadas ocupou as arquibancadas passou a ocupar um espaço urbano. Seu nome saiu do estádio e entrou na cidade. 18. Dulce como memória das antigas arquibancadas A trajetória de Dulce permite acompanhar diferentes fases da história do torcer no Rio de Janeiro. Ela conheceu uma época em que as torcidas estavam profundamente ligadas às relações pessoais, familiares e comunitárias. Viveu a expansão dos grandes estádios e a transformação do futebol em espetáculo de massas. Participou da consolidação das torcidas organizadas e de suas formas de manifestação. Experimentou conflitos internos e a fragmentação das organizações. Finalmente, tornou-se testemunha das mudanças ocorridas nas arquibancadas. Por isso, sua importância não está apenas em ter sido mulher em um espaço majoritariamente masculino. Dulce foi importante porque sua biografia atravessa diferentes regimes históricos do torcer. Sua vida permite observar a transformação de uma experiência coletiva: torcedor → torcedor-símbolo → chefe de torcida → liderança associativa → dissidência → personagem de memória. 19. Considerações finais A história de Dulce Rosalina não deve ser compreendida como a história isolada de uma mulher excepcional que, em 1956, teria inaugurado a presença feminina nas torcidas vascaínas. A documentação permite uma interpretação mais complexa. Antes de Dulce já existiam mulheres que participavam da vida esportiva e torcedora do Vasco. Josepha Pereira representa uma forma popular e informal de liderança; Guiomar Corrêa Marques da Silva, uma modalidade de sociabilidade esportiva e familiar; Aida de Almeida e Margarida Portugal, formas de organização das primeiras torcidas uniformizadas. Dulce representa uma etapa posterior: a institucionalização e a grande visibilidade da liderança feminina nas arquibancadas. Sua trajetória anterior a 1956 é fundamental para essa interpretação. Dulce não apareceu repentinamente como chefe da TOV. Ela já frequentava a torcida, conhecia jogadores, dirigentes e associados e havia construído uma rede de relações no cotidiano do clube. Quando assumiu a TOV, transformou essa experiência em liderança. A imprensa desempenhou papel fundamental nesse processo. Ao construir Dulce como “torcedora-símbolo”, contribuiu para transformar uma mulher das arquibancadas em personagem pública do futebol brasileiro. A premiação recebida no início dos anos 1960, o acidente de 1968, sua atuação na política interna do Vasco, a ruptura com a TOV, a criação da Renovascão e a viagem a Tóquio em 1998 são episódios de uma mesma trajetória: a tentativa permanente de permanecer próxima ao clube. Sua atuação política deve ser compreendida como política associativa interna do Vasco, e não como militância político-partidária. Da mesma forma, sua trajetória não deve ser retrospectivamente transformada em militância feminista sem evidências documentais. A questão de gênero está presente porque Dulce ocupou um espaço de liderança tradicionalmente masculino, não porque seja necessário atribuir-lhe categorias políticas posteriores. A morte de Dulce em 2004 encerrou uma biografia, mas não uma presença. A transformação de seu nome em logradouro próximo a São Januário demonstra o processo pelo qual a memória de uma torcedora pode tornar-se parte do patrimônio simbólico de uma cidade e de uma instituição esportiva. A principal contribuição de sua trajetória para a história social do futebol está, portanto, em permitir observar a relação entre gênero, sociabilidade, imprensa, liderança, instituição e memória. Dulce Rosalina não foi o começo da história das mulheres nas arquibancadas vascaínas. Ela foi, entretanto, uma de suas personagens mais visíveis e duradouras. E é justamente ao retirar sua trajetória do isolamento biográfico e recolocá-la em uma genealogia mais ampla de mulheres vascaínas que sua importância histórica se torna ainda maior. Referências preliminares Fontes primárias e memorialísticas CARVALHO, João Antero de. Obra publicada em 1968, especialmente a passagem referente a Dulce Rosalina, p. 227. [Conferir título e dados editoriais no exemplar utilizado.] JORNAL DOS SPORTS. Crônicas e reportagens sobre Dulce Rosalina, TOV, torcidas organizadas e personagens das arquibancadas. JORNAL DO BRASIL. Entrevistas e reportagens sobre Dulce Rosalina e as transformações das torcidas. REVISTA DO ESPORTE. Reportagens e entrevistas sobre Dulce Rosalina e o concurso de melhor torcedor do Brasil. ACERVO DIGITAL DO VASCO. Documentos, fotografias, jornais e publicações relativas à história das torcidas e à trajetória de Dulce Rosalina. MEDEIROS, Jorge. Textos de pesquisa sobre Josepha Pereira, Guiomar Corrêa Marques da Silva e a formação histórica das torcidas vascaínas. MEDEIROS, Jorge. 100 anos da torcida. Material de pesquisa e memória sobre a história das torcidas do Vasco, incluindo o capítulo referente a 2004 e à morte de Dulce Rosalina. Bibliografia acadêmica CHAIM, Aníbal Renan Martinot. A invenção do torcedor de futebol: imprensa esportiva, profissionalismo e a formação das torcidas organizadas no Rio de Janeiro (1936-1968). Tese de doutorado. Universidade de São Paulo. O trabalho dedica atenção à formação das torcidas cariocas e à posição de Dulce Rosalina na TOV. (SciELO) HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque de. Trabalhos sobre torcidas organizadas, cultura torcedora e história social do futebol brasileiro. PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Footballmania: uma história social do futebol no Rio de Janeiro, 1902-1938. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. TOLEDO, Luiz Henrique de. Trabalhos sobre torcidas organizadas, torcedores e formas de sociabilidade no futebol brasileiro. ARAÚJO, Daniela. Trabalhos sobre mulheres torcedoras e a trajetória de Dulce Rosalina. Fontes digitais consultadas VASCO DA GAMA. “Ídolos e Figuras Históricas – Dulce Rosalina.” (Vasco) CHAIM, Aníbal. Estudos sobre a formação das torcidas organizadas no Rio de Janeiro. (SciELO) TORCIDAS DO VASCO. Blog de documentação e memória das torcidas vascaínas, incluindo registros sobre a Renovascão e a viagem ao Japão em 1998. (Torcida do Vasco) TERCEIRO TEMPO. “Dulce Rosalina – Que fim levou?” (Terceiro Tempo)

Maria Emília Vieira e a construção da presença feminina na vida institucional do Vasco da Gama

Resumo Este artigo procura reconstruir a trajetória de Maria Emília da Silva Lopes Vieira, reconhecida pelo Club de Regatas Vasco da Gama como Grande Benemérita, a partir de documentos publicados pelo próprio clube e preservados em seu Acervo Digital. A pesquisa permite identificar sua participação na vida vascaína desde, pelo menos, 1967, quando aparece entre as integrantes do Grupo de Trabalho Feminino, passando por sua atuação no Departamento Infanto-Juvenil, nas atividades esportivas, nas relações com associações portuguesas e luso-brasileiras e em diferentes solenidades institucionais. Registros de 1978, 1982, 1999 e 2000 demonstram a continuidade de sua presença em diferentes momentos administrativos do clube. O estudo procura deslocar a análise da participação feminina no futebol para além da figura da torcedora e das arquibancadas, evidenciando mulheres que participaram da organização, representação e reprodução cotidiana das instituições esportivas. A trajetória de Maria Emília revela, assim, uma forma de participação feminina vinculada à sociabilidade associativa, à formação das novas gerações, à cultura, às relações comunitárias e à representação institucional. Palavras-chave: Vasco da Gama; mulheres; futebol; sociabilidade; associativismo; torcida; história social; relações luso-brasileiras. 1. Introdução A história dos clubes esportivos brasileiros foi frequentemente narrada a partir de presidentes, dirigentes, jogadores, conquistas esportivas e grandes acontecimentos. Essa perspectiva, embora fundamental, deixa em segundo plano uma extensa rede de pessoas que participaram cotidianamente da construção dessas instituições. Entre essas personagens encontram-se as mulheres que atuaram nos departamentos sociais, nas atividades esportivas, na organização de eventos, na formação de crianças e jovens e nas relações comunitárias dos clubes. No caso do Club de Regatas Vasco da Gama, essa questão adquire especial relevância. A história social do clube foi marcada por uma intensa participação associativa e por relações que ultrapassavam os limites do futebol. O Vasco constituiu-se também como espaço de sociabilidade, de práticas culturais, de relações com comunidades de imigrantes e seus descendentes e de formação de identidades coletivas. É nesse universo que se insere Maria Emília da Silva Lopes Vieira. Sua trajetória apresenta características particularmente interessantes para uma história social do Vasco. Ao contrário de personagens cuja notoriedade se concentrou na liderança das torcidas, Maria Emília aparece repetidamente na documentação relacionada à vida interna e institucional do clube. Uma publicação vascaína chegou a estabelecer uma comparação bastante significativa entre duas mulheres de destaque: Dulce Rosalina, identificada como personalidade das arquibancadas, e Maria Emília, apresentada como personagem da vida interna do clube, especialmente por seu trabalho no Departamento Infanto-Juvenil. A documentação reunida permite avançar ainda mais. Maria Emília aparece no Grupo de Trabalho Feminino em 1967, participa de atividades ligadas ao esporte feminino na década seguinte, é identificada como Benemérita em 1978, exerce funções de direção no Departamento Infanto-Juvenil, participa da representação do Vasco diante da comunidade portuguesa e, já em 1999 e 2000, continua aparecendo em acontecimentos importantes da instituição. A questão central deste artigo, portanto, é compreender como uma mulher conseguiu construir uma trajetória tão prolongada dentro da estrutura associativa do Vasco e o que essa trajetória revela sobre a presença feminina na história social dos clubes esportivos brasileiros. 2. Fontes e problemas de pesquisa A principal documentação utilizada neste estudo é constituída por periódicos e registros iconográficos disponíveis no Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama – Centro de Memória. O acervo apresenta uma característica particularmente importante para a pesquisa histórica: permite acompanhar personagens ao longo do tempo, através de reportagens, fotografias, legendas, notícias institucionais e registros de atividades do clube. No caso de Maria Emília, a dispersão das referências é significativa. Ela não aparece apenas em uma reportagem retrospectiva destinada a homenageá-la. Seu nome surge em diferentes décadas e em diferentes contextos. Esse aspecto permite trabalhar com a noção de trajetória institucional. Mais do que perguntar simplesmente quem foi Maria Emília, interessa compreender onde ela aparece, que funções desempenhava, com quem se relacionava e em quais espaços da vida vascaína sua presença se tornou reconhecida. É importante, entretanto, distinguir aquilo que a documentação permite afirmar diretamente daquilo que ainda necessita de investigação. Os documentos localizados permitem estabelecer sua presença no clube desde 1967 e acompanhar sua atuação durante várias décadas. Já informações biográficas como data de nascimento, origem familiar, profissão e trajetória anterior à entrada no Vasco ainda precisam ser aprofundadas em novas pesquisas. O próprio caráter fragmentário das fontes constitui, nesse sentido, uma característica da pesquisa histórica sobre mulheres nos clubes esportivos. Muitas vezes, suas trajetórias aparecem dispersas em pequenas notas, fotografias, listas de colaboradoras, homenagens e notícias de departamentos, enquanto os grandes relatos históricos privilegiam os cargos presidenciais e as conquistas esportivas. 3. O Grupo de Trabalho Feminino: 1967 Um dos registros mais antigos encontrados até o momento situa Maria Emília no Grupo de Trabalho Feminino do Vasco, em 1967. A publicação apresenta uma relação de mulheres que, durante aquele ano, estiveram “sempre prontas” a colaborar com o Departamento. Entre os nomes aparece Maria Emília Lopes Vieira. O documento é relevante por duas razões. Primeiro, porque demonstra que sua participação no Vasco já estava institucionalmente organizada na década de 1960. Segundo, porque evidencia a existência de uma rede feminina de colaboração dentro do clube. A presença dessas mulheres ajuda a questionar uma visão segundo a qual a participação feminina no futebol estaria restrita ao papel de espectadora ou acompanhante. Elas participavam da própria estrutura associativa do clube. O Grupo de Trabalho Feminino pode ser entendido como um espaço de sociabilidade e colaboração no qual mulheres contribuíam para atividades que sustentavam a vida cotidiana da instituição. No caso de Maria Emília, esse primeiro registro é o ponto inicial de uma trajetória que posteriormente assumiria dimensões ainda mais amplas. 4. Mulheres e Departamento Infanto-Juvenil Um dos elementos mais importantes da documentação é a ligação prolongada de Maria Emília com o Departamento Infanto-Juvenil. Uma publicação intitulada “As Grandes Beneméritas” apresenta Maria Emília da Silva Lopes Vieira ao lado de Edméia Alpoim Brandão, Thereza de Jesus Machado Braga e Amélia Pacheco Bernardo. O texto identifica as quatro como Grandes Beneméritas do Club de Regatas Vasco da Gama e informa que, durante muitos anos, elas exerceram cargos de diretoras do Departamento Infanto-Juvenil. O departamento estava ligado a atividades como os Jogos Infantis e os Jogos da Primavera, importantes iniciativas voltadas às crianças e jovens vinculados ao clube. Essa informação modifica substancialmente a compreensão da trajetória de Maria Emília. Ela não era apenas uma benemérita homenageada pelo Vasco. A documentação permite identificá-la como uma mulher que ocupou funções concretas na estrutura interna do clube. Em 1982, outro documento reforça essa informação. Na ocasião de uma visita do embaixador de Portugal a São Januário, Maria Emília é identificada como diretora do Departamento Infanto-Juvenil. A fotografia publicada mostra crianças reunidas no estádio durante a visita. A presença de Maria Emília nessa situação revela que o departamento não era apenas um espaço esportivo. Ele também funcionava como lugar de representação institucional, sociabilidade e aproximação entre o clube e seus convidados. A atuação com crianças e jovens possui ainda uma dimensão simbólica importante. Ao trabalhar com as novas gerações de vascaínos, Maria Emília participava de um processo de reprodução da identidade clubística. O clube não era apenas um lugar onde se assistia ao futebol. Era também um espaço no qual crianças aprendiam a reconhecer símbolos, valores, personagens e tradições associadas ao Vasco. 5. Maria Emília e o esporte feminino Outro eixo importante de sua trajetória encontra-se nas atividades relacionadas ao esporte feminino. Em 1971, Maria Emília aparece vinculada a acontecimentos relacionados ao desenvolvimento do basquetebol feminino e a uma série de atividades de representação do Vasco diante de associações portuguesas. Esse episódio merece atenção porque insere sua trajetória em um momento de expansão das práticas esportivas femininas dentro dos clubes. A participação feminina no esporte organizado não pode ser compreendida apenas a partir das atletas. Há também uma estrutura institucional composta por dirigentes, colaboradoras, organizadoras e representantes. Maria Emília aparece justamente nesse espaço intermediário entre o esporte, a administração e a sociabilidade. Sua atuação ajuda a perceber como as mulheres podiam participar da construção das modalidades esportivas mesmo quando não ocupavam necessariamente o lugar de atleta. 6. O Vasco e a comunidade luso-brasileira Um dos elementos mais constantes da documentação é a relação de Maria Emília com a comunidade portuguesa e luso-brasileira do Rio de Janeiro. Em 1978, por ocasião da visita ao Brasil do presidente português Ramalho Eanes, o Vasco participou de uma homenagem realizada no Ginástico Português. A reportagem identifica Maria Emília como Benemérita entre os representantes vascaínos presentes à solenidade. O episódio demonstra que sua atuação estava relacionada não apenas à vida interna do clube, mas também à representação institucional do Vasco em espaços externos. Essa dimensão reaparece em outros documentos. A publicação sobre as Grandes Beneméritas afirma que Maria Emília, além das atividades no Departamento Infanto-Juvenil, integrava os Departamentos Social e Infanto-Juvenil, como assessora do vice-presidente, e representava o Vasco em solenidades realizadas nas Casas Portuguesas e Luso-Brasileiras do Rio de Janeiro. Essa informação é central para compreender sua trajetória. Maria Emília ocupava uma posição de mediação entre diferentes espaços sociais: Vasco — comunidade portuguesa — associações luso-brasileiras — atividades sociais — religião — cultura. Sua atuação, portanto, contribui para compreender a dimensão associativa do Vasco e suas conexões com a comunidade portuguesa do Rio de Janeiro. 7. 1978: a condição de Benemérita O documento de 1978 permite estabelecer uma etapa importante de sua trajetória. Na reportagem sobre a homenagem a Ramalho Eanes, Maria Emília é chamada de Benemérita. Esse registro é importante porque demonstra que sua condição de dirigente e colaboradora já havia sido acompanhada pelo reconhecimento formal da instituição. Posteriormente, a documentação passa a identificá-la como Grande Benemérita. Uma publicação dedicada às Grandes Beneméritas apresenta Maria Emília como integrante de um grupo de quatro mulheres que receberam essa distinção. Essa passagem — de colaboradora e dirigente para Benemérita e posteriormente Grande Benemérita — permite observar um processo de consagração institucional. A homenagem não deve, entretanto, apagar o percurso anterior. Ao contrário: o reconhecimento formal pode ser compreendido como resultado de uma trajetória construída através de anos de participação no cotidiano do clube. 8. 1999: Nossa Senhora de Fátima em São Januário Um dos registros mais expressivos da década de 1990 refere-se às celebrações de Nossa Senhora de Fátima, em 1999. A fotografia publicada no periódico vascaíno mostra uma grande cerimônia realizada em São Januário, com o gramado ocupado por participantes e as arquibancadas repletas. Na legenda, Maria Emília aparece explicitamente entre os Grandes Beneméritos que integravam a comitiva relacionada ao evento. Ela é mencionada ao lado de João Silva, Nélson Gonçalves, José Vieira, Rui Proença, Edmeia Sardão e José Cabral, entre outros participantes. A dimensão da cerimônia é significativa. O evento articulava: religião; cultura portuguesa; sociabilidade comunitária; identidade vascaína; participação das famílias; utilização de São Januário como espaço social. Maria Emília aparece novamente como uma personagem capaz de transitar entre esses diferentes universos. Sua presença também confirma que, décadas depois de seu ingresso na estrutura feminina do clube, ela continuava exercendo um papel ativo na vida institucional vascaína. 9. A presença internacional: Suécia, 1999 Ainda em 1999, Maria Emília participou da delegação do Vasco na Suécia. Esse episódio amplia novamente o alcance de sua trajetória. Sua presença em uma delegação internacional demonstra que sua participação não se restringia aos espaços internos de São Januário ou às relações comunitárias do Rio de Janeiro. Ao longo de sua trajetória, portanto, encontramos diferentes escalas de atuação: local: Departamento Infanto-Juvenil e atividades sociais; regional: relações com associações portuguesas e luso-brasileiras; nacional: representação do Vasco em solenidades; internacional: participação em delegação vascaína no exterior. Esse movimento é revelador da posição alcançada por Maria Emília dentro da instituição. 10. O ano 2000: uma “figura bastante querida do Vasco” A documentação do ano 2000 fornece outra evidência significativa. Uma publicação do Vasco apresenta Maria Emília como: “A Grande Benemérita e figura bastante querida do Vasco”. Na fotografia, ela aparece junto a integrantes do Rancho Folclórico do Vasco da Gama, incluindo crianças e adultos. A matéria registra sua participação no convite aos vascaínos para uma festa relacionada à viagem do Rancho Folclórico a Portugal. O episódio reforça a relação entre Maria Emília e as manifestações culturais portuguesas. Mas existe também outro aspecto importante: sua presença junto às crianças. O Departamento Infanto-Juvenil e o Rancho Folclórico aparecem, em momentos diferentes, como espaços nos quais sua atuação se aproximava das novas gerações. Sua trajetória parece ter sido marcada, portanto, por uma preocupação constante com a continuidade social e cultural do clube. 11. Entre as arquibancadas e a vida interna do clube Um dos documentos mais interessantes para a análise sociológica é justamente aquele que compara Maria Emília e Dulce Rosalina. A publicação apresenta: Dulce Rosalina, nas arquibancadas; Maria Emília, na vida interna do clube. Não se trata de estabelecer uma hierarquia entre as duas personagens. Pelo contrário, a comparação permite perceber a existência de formas distintas de participação feminina no Vasco. Dulce Rosalina tornou-se uma das principais referências da torcida organizada e da presença feminina nas arquibancadas. Maria Emília, por sua vez, construiu uma trajetória relacionada aos departamentos, às atividades sociais, à representação institucional e ao trabalho com crianças e jovens. As duas trajetórias ajudam a desmontar uma visão homogênea da mulher vascaína. A mulher que participava da história do Vasco poderia estar na arquibancada, na organização da torcida, nos departamentos, na administração, nos eventos sociais, no esporte ou na representação institucional. A história das mulheres vascaínas precisa, portanto, ser compreendida em sua diversidade. 12. Uma trajetória que atravessa presidentes Um dos aspectos mais relevantes do levantamento realizado no Acervo Digital do Vasco é a recorrência do nome de Maria Emília. Ela aparece em dezenas de registros relacionados ao clube. Essa recorrência permite formular uma característica fundamental de sua trajetória: Maria Emília atravessou diferentes administrações do Vasco. Sua importância não parece estar associada exclusivamente a uma determinada presidência. Presidentes passaram, diretorias foram modificadas, modalidades esportivas ganharam ou perderam espaço e diferentes projetos administrativos foram implementados. Maria Emília, contudo, continuou aparecendo na documentação. Esse fenômeno pode ser interpretado a partir da noção de continuidade institucional. Clubes esportivos são instituições que dependem não apenas de suas direções formais, mas também de redes de pessoas que preservam práticas, memórias, relações sociais e formas de sociabilidade. Maria Emília parece ter ocupado justamente esse espaço. Sua permanência contribuiu para a transmissão de uma memória institucional entre diferentes gerações. 13. Uma mulher na construção cotidiana do clube A trajetória de Maria Emília permite também ampliar a própria definição do que significa “fazer a história de um clube”. Tradicionalmente, essa história é medida por títulos, campeonatos, presidentes e jogadores. Mas a existência cotidiana de uma instituição depende de muitas outras atividades: organização de departamentos; recepção de visitantes; atividades com crianças; eventos sociais; solenidades; relações comunitárias; atividades culturais; representação institucional; preservação de tradições. Maria Emília aparece justamente nesses espaços. Sua trajetória demonstra que a história institucional do Vasco também foi construída por mulheres que trabalharam fora do campo de jogo, mas dentro da estrutura social que permitia ao clube existir como comunidade. Nesse sentido, estudar Maria Emília significa estudar uma dimensão menos visível do futebol: o trabalho social que sustenta a instituição esportiva. 14. Considerações finais A documentação reunida no Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama permite reconstruir uma trajetória feminina de grande longevidade institucional. Maria Emília da Silva Lopes Vieira aparece documentada, pelo menos, desde 1967, quando integrava o Grupo de Trabalho Feminino. Nas décadas seguintes, sua atuação esteve relacionada ao Departamento Infanto-Juvenil, aos Jogos Infantis e Jogos da Primavera, ao esporte feminino, às atividades sociais, às relações com associações portuguesas e à representação institucional do Vasco. Em 1978, já aparece como Benemérita em uma solenidade envolvendo a comunidade luso-brasileira e o presidente português Ramalho Eanes. Em 1982, é identificada como diretora do Departamento Infanto-Juvenil, participando da recepção ao embaixador de Portugal em São Januário. Em 1999, aparece como Grande Benemérita nas atividades relacionadas à celebração de Nossa Senhora de Fátima e participa de uma delegação vascaína na Suécia. Em 2000, é apresentada como “A Grande Benemérita e figura bastante querida do Vasco”, vinculada novamente a uma atividade de forte conteúdo luso-brasileiro, o Rancho Folclórico do Vasco da Gama. Esses documentos permitem sustentar que Maria Emília foi muito mais que uma personalidade homenageada pelo clube. Ela participou da construção cotidiana da instituição durante décadas. Sua trajetória permite ainda deslocar o olhar sobre a presença feminina no futebol. A história das mulheres vascaínas não se resume às arquibancadas, embora estas sejam fundamentais. Ela inclui também mulheres que trabalharam dentro dos departamentos, organizaram atividades, acompanharam crianças, participaram de eventos esportivos, representaram o clube diante de autoridades e instituições e ajudaram a manter redes de sociabilidade. Maria Emília Vieira representa, nesse sentido, uma forma institucional de participação feminina na história do Vasco. Sua biografia também demonstra o potencial do Acervo Digital do Vasco como fonte para uma história social do futebol. A repetição de seu nome em documentos produzidos em diferentes momentos permite recuperar uma personagem que, apesar de sua presença constante na vida do clube, permaneceu relativamente ausente das narrativas biográficas mais conhecidas. Estudar Maria Emília é, portanto, também estudar aquilo que permanece entre as grandes narrativas do futebol: as pessoas que sustentaram a vida cotidiana das instituições esportivas e construíram, geração após geração, as comunidades de pertencimento que fazem de um clube muito mais do que uma equipe de futebol. Referências e fontes documentais ACERVO DIGITAL DO CLUB DE REGATAS VASCO DA GAMA. Centro de Memória do Club de Regatas Vasco da Gama. Periódicos e publicações do clube. Rio de Janeiro. Documentação consultada referente, entre outros, aos anos de 1967, 1978, 1982, 1999 e 2000. CLUB DE REGATAS VASCO DA GAMA. As Grandes Beneméritas. Publicação institucional. Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama. CLUB DE REGATAS VASCO DA GAMA. O Vasco na homenagem ao Presidente Ramalho Eanes. 1978. Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama. CLUB DE REGATAS VASCO DA GAMA. Publicação sobre visita do Embaixador de Portugal a São Januário. 1982. Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama. CLUB DE REGATAS VASCO DA GAMA. Publicação sobre as celebrações de Nossa Senhora de Fátima em São Januário. 1999. Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama. CLUB DE REGATAS VASCO DA GAMA. Jornal do Vasco / Hino Popular do Vasco. 2000. Acervo Digital do Club de Regatas Vasco da Gama.

ÁLVARO NASCIMENTO: JORNALISMO, TORCIDA E MEMÓRIA SOCIAL DO VASCO DA GAMA

Resumo Este artigo analisa a trajetória de Álvaro do Nascimento Rodrigues (1894-1982), jornalista do Jornal dos Sports, conhecido entre os companheiros de redação como “Cascadura” e, entre os leitores, pelo pseudônimo “Zé de São Januário”. Durante décadas, Álvaro dedicou parte significativa de sua produção jornalística ao Club de Regatas Vasco da Gama, especialmente por meio das colunas Uma Pedrinha na Shooteira e O Vasco em Dia. Mais do que registrar o cotidiano esportivo, suas crônicas recuperaram personagens, acontecimentos, práticas associativas e experiências coletivas que contribuíram para a construção da memória social do clube. A pesquisa propõe compreender Álvaro Nascimento simultaneamente como jornalista, torcedor, cronista e memorialista, examinando sua produção como fonte para o estudo da cultura esportiva e das formas de pertencimento clubístico no Rio de Janeiro. Para isso, são utilizados como fontes primárias crônicas publicadas no Jornal dos Sports, depoimentos e homenagens produzidos por seus contemporâneos, além de recortes jornalísticos reunidos pelo autor. Particular atenção é dedicada à representação de Álvaro construída por outros jornalistas, entre eles Nelson Rodrigues, que em 1966 o apresentou como “o perfeito torcedor”, e aos documentos que revelam sua preocupação com a preservação da história vascaína. Palavras-chave: Álvaro Nascimento; Vasco da Gama; Jornal dos Sports; memória social; torcidas; crônica esportiva; futebol; jornalismo. 1. Introdução A história dos clubes de futebol não se constitui apenas a partir dos resultados de campeonatos, dos títulos conquistados ou da atuação de dirigentes e jogadores. Ao redor das instituições esportivas desenvolve-se um universo social composto por torcedores, jornalistas, associações, grupos de sociabilidade, festas, excursões, rivalidades e práticas cotidianas que contribuem para a construção das identidades coletivas. Nesse processo, a imprensa esportiva desempenhou papel fundamental. O jornal não apenas informava sobre os acontecimentos esportivos: também selecionava personagens, interpretava acontecimentos, construía reputações e preservava determinadas lembranças. A crônica esportiva, particularmente, constituiu um espaço privilegiado para a elaboração dessas narrativas. É nesse universo que se insere a trajetória de Álvaro do Nascimento Rodrigues, personagem singular da imprensa esportiva carioca e da história do Club de Regatas Vasco da Gama. Conhecido como “Cascadura” entre seus companheiros e como “Zé de São Januário” pelos leitores do Jornal dos Sports, Álvaro desenvolveu uma longa trajetória profissional ligada ao periódico. Estudos sobre o Jornal dos Sports identificam sua presença desde os primeiros tempos da publicação, inicialmente como redator-gerente e, posteriormente, como responsável por colunas diretamente relacionadas ao Vasco. (Acervo Digital UFPR) A partir da década de 1940, sua assinatura tornou-se particularmente conhecida através de Uma Pedrinha na Shooteira, enquanto O Vasco em Dia acompanhava aspectos da vida social e institucional do clube. A produção de Álvaro ultrapassava, portanto, o simples relato dos jogos. Suas colunas registravam acontecimentos, personagens e práticas da vida cotidiana do Vasco, constituindo um conjunto documental de grande interesse para a compreensão da história social da instituição. (Periódicos) O próprio Vasco reconhece sua importância histórica. Registros institucionais apontam sua participação em campanhas relacionadas à construção de São Januário, à Capela de Nossa Senhora das Vitórias, ao Parque Aquático e à biblioteca do Departamento Infanto-Juvenil. Em 1957, Álvaro passou a integrar o Conselho Deliberativo e, em 1962, recebeu o título de Benemérito. (NetVasco) Entretanto, o objetivo deste trabalho não é apenas reconstruir sua trajetória biográfica. Interessa-nos compreender como Álvaro Nascimento participou da produção da memória vascaína. Essa perspectiva é particularmente relevante porque muitas das pessoas e experiências registradas por suas crônicas não ocupam posição central nas narrativas oficiais da história do futebol. Torcedores anônimos, antigos associados, grupos de arquibancada, personagens das primeiras décadas do clube e episódios da sociabilidade vascaína aparecem em suas páginas como parte de uma história mais ampla. Assim, suas crônicas podem ser entendidas como lugares de memória produzidos no interior da própria imprensa esportiva. 2. Álvaro Nascimento entre o jornalismo e a torcida Uma das características mais interessantes de Álvaro Nascimento é a dificuldade de separar completamente o jornalista do torcedor. Essa questão aparece de maneira exemplar em uma crônica publicada por Nelson Rodrigues em 6 de novembro de 1966, intitulada O perfeito torcedor. Nelson apresenta Álvaro como seu companheiro e afirma que, se fosse necessário indicar “o símbolo mais autêntico e exemplar do vascaíno”, escolheria justamente o jornalista. A frase “Cascadura é Vasco da cabeça aos sapatos” transforma Álvaro em uma espécie de personagem-síntese da paixão clubística. O texto é confirmado por pesquisa posterior sobre a memória de Cascadura e pela reprodução da crônica de 1966. (Ludopédio) O interesse histórico desse documento está menos na literalidade das afirmações de Nelson Rodrigues do que naquilo que elas revelam sobre a imagem pública de Álvaro Nascimento. Nelson não o apresenta apenas como um jornalista que trabalhava para um clube. Álvaro aparece como alguém cuja identidade estava profundamente associada ao Vasco. A expressão utilizada pelo cronista — “perfeito torcedor” — permite observar como a imprensa esportiva transformava determinados indivíduos em personagens representativos de uma cultura clubística. Essa construção é importante para compreender a própria trajetória de Álvaro. Ele escrevia sobre o Vasco, mas simultaneamente sua vida profissional e sua imagem pública passaram a integrar a memória do próprio clube. 3. O jornalista como produtor de memória A dimensão memorialística de Álvaro Nascimento pode ser percebida de forma ainda mais clara em um depoimento produzido na década de 1970, no qual ele se refere à preservação de documentos relacionados à história do Vasco. Nesse documento, Álvaro menciona a existência, em seu arquivo, de um manuscrito relacionado à fundação do clube e cita depoimentos, entrevistas e fotografias. A preocupação expressa no texto não é apenas a de registrar o presente, mas a de conservar documentos para a posteridade. Esse aspecto modifica a maneira como sua produção pode ser interpretada. Álvaro não era somente alguém que escrevia sobre o passado. Ele também demonstrava preocupação em preservar os vestígios materiais desse passado. Essa característica permite formular uma hipótese central para este artigo: Álvaro Nascimento atuou como mediador entre diferentes gerações da memória vascaína, transformando lembranças, documentos e personagens do passado em narrativas acessíveis aos leitores do presente. Sua atuação pode, portanto, ser situada em uma zona de encontro entre jornalismo, memória e história. 4. “Cascadura”, “Zé de São Januário” e a construção de um personagem Os documentos reunidos para esta pesquisa permitem identificar diferentes formas pelas quais Álvaro era reconhecido socialmente. Para os companheiros do Jornal dos Sports, era Cascadura. Para os leitores de suas crônicas, era Zé de São Januário. Para os registros institucionais, era Álvaro do Nascimento Rodrigues, jornalista e Benemérito do Vasco. Essas diferentes denominações não são meramente apelidos. Elas indicam diferentes espaços sociais ocupados pelo mesmo indivíduo. O recorte publicado em 1977, por ocasião de seu aniversário de 84 anos, é particularmente significativo. A homenagem dos companheiros do Jornal dos Sports apresenta o “velho Cascadura” como “símbolo de uma geração” ligada ao desenvolvimento do esporte e destaca o autor de Pedrinha na Chuteira como alguém que havia servido especialmente ao Vasco. O documento permite perceber a dupla consagração de Álvaro: a imprensa reconhecia sua trajetória profissional e o Vasco reconhecia sua dedicação institucional. Poucos anos depois, em 1982, o Jornal dos Sports registraria sua morte sob o título “Morreu Zé de São Januário”, evidenciando a força que o pseudônimo havia adquirido entre os leitores. A trajetória de Álvaro apresenta, assim, uma característica peculiar: o jornalista tornou-se personagem da própria memória que ajudava a produzir. 5. Nelson Rodrigues e “o perfeito torcedor” O testemunho de Nelson Rodrigues merece uma análise particular. Ao chamar Álvaro de “o perfeito torcedor”, Nelson estabelece uma relação entre fidelidade clubística e identidade social. A crônica de 1966 não deve ser tomada como uma descrição objetiva de Álvaro, pois pertence ao universo estilizado e frequentemente hiperbólico da escrita rodrigueana. Seu valor documental está em outro lugar: ela registra como um contemporâneo, também jornalista e cronista esportivo, representava Álvaro diante do público. A crônica transforma o jornalista em símbolo de uma forma de torcer. Nesse sentido, a representação construída por Nelson Rodrigues é uma fonte privilegiada para compreender a cultura esportiva carioca de seu período. Álvaro aparece como o torcedor que incorpora o clube à própria identidade. Essa representação dialoga diretamente com a produção de Álvaro no Jornal dos Sports. Enquanto Nelson o transforma em personagem, Álvaro transformava outros vascaínos em personagens de suas próprias crônicas. Existe, portanto, uma interessante relação de espelhamento: Nelson Rodrigues escrevia sobre Álvaro; Álvaro escrevia sobre os vascaínos. Essa circulação de narrativas contribuiu para produzir uma memória coletiva do futebol carioca. 6. Álvaro Nascimento como memorialista do Vasco A pesquisa permite propor uma interpretação mais ampla de sua trajetória. Álvaro Nascimento não deve ser compreendido apenas como “o jornalista do Vasco”. Ele pode ser analisado como um memorialista do clube. Suas crônicas recuperavam personagens e acontecimentos que pertenciam a diferentes momentos da história vascaína. Pesquisas contemporâneas já recorrem a seus textos para recuperar aspectos da história das torcidas e da cultura associativa do Vasco. Um exemplo significativo aparece na documentação sobre Josepha Pereira, personagem relacionada às primeiras experiências da torcida vascaína, cuja atuação foi registrada por Álvaro em sua coluna de 1968. (Torcidas do Vasco) Da mesma maneira, sua atuação esteve ligada à construção de símbolos da cultura vascaína. Em 1947, Álvaro esteve na origem da construção jornalística do Corvo, posteriormente representado graficamente pelo chargista Otelo Caçador. (História(s) do Sport) Esses exemplos demonstram que sua atividade não se limitava a registrar uma identidade já existente. Em determinados momentos, o próprio jornalista participava da produção e circulação de símbolos dessa identidade. 7. Considerações iniciais A trajetória de Álvaro Nascimento permite observar como o futebol pode ser estudado para além do campo esportivo. O clube aparece como espaço de sociabilidade, pertencimento, memória e produção de identidades. Ao longo de décadas, Álvaro participou desse processo simultaneamente como jornalista e torcedor. Suas colunas constituem um acervo disperso de acontecimentos, personagens e experiências que ajudam a compreender a formação da cultura vascaína. Sua importância, portanto, não está apenas na quantidade de anos em que escreveu para o Jornal dos Sports, mas na posição que ocupou como mediador da memória do clube. Seus textos recuperaram vozes do passado; seus contemporâneos produziram narrativas sobre sua própria figura; e o Vasco posteriormente incorporou seu nome à memória institucional, inclusive batizando em 1982 o Centro de Comunicação Álvaro do Nascimento Rodrigues, inaugurado em São Januário. (NetVasco) Desse modo, a trajetória de Álvaro pode ser interpretada a partir de uma tríplice condição: jornalista que registrava o presente; torcedor que vivenciava o clube; memorialista que preservava e transmitia seu passado. É justamente nessa interseção entre imprensa, torcida e memória social que reside a importância de Álvaro Nascimento para a história do Vasco da Gama e para o estudo da cultura esportiva carioca.